作者/刘晓雷
《金瓶梅》第五十九回，衙哥死了。
他是西门庆在世时的独子李瓶儿所生。满月那天，他穿着一件红唇白牙的红色毛衣，非常富有。他应该受到伯爵的奉承:“相貌端正，天生带着面纱！”然而，关哥只活了一年零两个月，还没有学会说话。
关兄死得离奇。孩子天生胆小，但家里的酒场不断吵闹，常常吓得屏住呼吸，钻到大人怀里。还有潘金莲的狠莲，要么把他高高举起，要么把他一个人留在花园里受惊吓。她还养了一只雪白的狮子狗，每天用红手帕包生肉，教它扑食。这一天，官弟穿着小红袄躺在炕上，雪狮扑了过来:“呱呱一声，松了一口气，不再说话，手脚随风抽动...抽动的眼睛直直地上吊，但他看不到黑色的眼睛，嘴里的泡沫流出来了。他像小鸡一样咿呀学语，手脚也在动。”
和赶忙请刘太太过来，拍了几张:“里面抽动的肠胃在动，尿都出来了。凳子上有五朵花的颜色，眼睛忽明忽暗，最后只是头晕目眩，失去知觉。”儿科医生又来了，说救不了。煎熬了几天后，官哥在李瓶儿的怀里窒息而死。
在中国传统文学中，孩子一直只是道具，而不是人。李悝·jy一刀将小衙内一分为二，像踩死一只鸡一样杀死了一个孩子。兰陵笑着写道:官哥的小身子是用枕席和被褥抬出来的，他妈喊哑了:别慌着抬，他还热着呢！这人间的悲哀是如此沉重！
当时西门庆刚刚设宴招待蔡、宋，权力被熏；在永福寺遇到和尚的时候，我得到了一种秘制春药，更厉害...天气极其暖和的时候，官弟去世了。张竹坡说，《金瓶梅》一书是“忽冷忽热，忽冷忽热。”冰与火，生与死，盛与衰，参差与嵌，都是生命。
关哥快死的时候，西门庆不忍看，坐在外椅上叹了口气。他不知道，还有更多的悲伤要来。
而看看莲花，官哥死的时候，她是最幸福的。李瓶儿已经过度悲伤，并遭受旧病复发，这是滴水。吃了一个医官的药，没什么用。今年元宵节，占卜师对李瓶儿说:“你尽力了，但是尺子短了。”意思是你到处都很好，但你活不长。我还跟她说:你老人家今年血性大灾，七八月份最好不要哭。
关师兄八月刚去世。这是书中的第二次算命。第一次是“吴申贤冰鉴终身”的29次。西门庆最关心当下，神仙说:烦恼虽少，也不算什么。"他们都被即将到来的快乐之神驱散了."。果不其然，在西门庆生下孩子成为副编曲后，他立刻满心欢喜，以为自己在算计。但吴申宪也说，八字中不宜有太多阴水。六六年内，主呕血流脓，骨瘦如柴。但他忘记了一切，只相信好的一面。这是人的本性。
算命是搅局，也是唤醒梦中人的一种方式。后来曹公学会了去《红楼梦》，不仅从甄印石的会通灵梦开始，还安排宝玉第五次在幻境里梦游，演红楼梦，提前预知结局……这就是缘分。但是，作者知道，我们知道，只有书中的人不知道。
值得一提的是，潘金莲在元宵节期间拒绝做占卜:“我不会给他祝福...明天让他死在街上，路就会被埋死。如果他掉在海沟里，他就是一口棺材。”。她是一个魔鬼，不怕阴道的报应，决心在这个世界上承担自己的命运。
但是李瓶儿不同。生下关哥后，母子俩都体弱多病，她为了福报拼命放弃金钱。她还拿出一对重41.25元的银狮子，让薛家子读《佛心经》。连玉家都受不了，金莲就更奇怪了:这富姐不挣钱就是傻子！关哥还没死，她总是梦见前夫华子旭抱着关哥，邀请她去，但她还是舍不得西门庆。
她内心充满恐惧和欲望。
李瓶儿的健康越来越差。但没有人真的想到她真的会死，大家都忙着活着——西门庆的绸缎店新开，大家吃着酒，去看戏，吹着打着，热闹得很；常石节带来酿螃蟹，西门庆、迎厄尔斯吃菊花赏菊，喝菊花酒，香气扑鼻；西门庆刚挂了妓女郑爱月的电话，向英伯爵吹嘘自己的风韵；伯爵是不是应该忙着介绍黄思向西门庆借钱；王六儿、韩道国忙着讨好西门庆；吴月娘一心想寻找孩子。
关哥死后，潘金莲最得意:贼淫妇！你也有今天！你“折了弹簧凳的靠背——没有椅子！”“王婆子把磨卖了——推不动！”“老太太死了——没有希望了！”是的，她是黄金圣斗士和寓言故事女王。
大家都这么忙，这种成长离死还远着呢。郑爱月对西门庆说:“天有柳叶多。”李瓶儿以前说过这话。她才27岁，温柔白富美，西门庆宠爱她。这样的人怎么会死？
托尔斯泰在《伊凡·伊里奇之死》中写道，伊凡得知自己得了不治之症，生命垂危，无论如何也无法接受。他曾经学过一个三段论:“盖乌斯是人，凡人皆死，所以盖乌斯死。”但他一直认为盖尤斯就是盖尤斯，他就是他，他不配死。
是的，好好活着，谁会想到死呢？
没有人看到李瓶儿病得很重。重阳节那天，西蒙一家举行了一场盛大的宴会。李瓶儿尽管生病，也几乎不去吃饭，“就像风吹下来一样”。他们只是催她点音乐，催她急，点了《红尘世界》。绣像删除了很多歌词，所有的词语和短语都保留了下来:“期待春天会让我失望，但我已经让春天失望了。对于我的心上人来说，这个场景越来越无聊了...石榴如火，红巾簇簇，火焰无烟燃烧我的心...叶儿飘，金风懂，渐害相思，坠入深井。”张竹坡提醒我们，瓶子“掉进深井”，就要死了。
前天晚上，西门庆从爱人王六儿那里来到李瓶儿的房间。她觉得不舒服，劝西门庆去别人房间。以前怕潘金莲，总是鼓励西门庆去找她。这次不说了，她终于学会了可怕的莲花。西门庆说，我要去潘六儿的房间。她笑了:去吧。西门庆去了，她坐在炕上，拿着药，流着泪。
她爱的男人有一种如此粗糙的感觉，以至于她看不到自己的眼泪。
她一言不发地坐在宴会上，所有这些熙熙攘攘的活动似乎离她很远。吴月娘坚持让她喝酒，但她不敢拒绝。结果她坐在网桶里血流如注，一阵眩晕倒在地上。医官来了:老人的人脉比以前重了。如果停了，可以期待，否则就难了。瓶子拿了药，血越来越多，西门庆就出来了。胡医生来了，但是没有老人。我急着去医院，一个江湖骗子，赵，捉弄了我。很快，李瓶儿甚至下不了炕，只能把卫生纸铺在床垫上，熏香驱走臭味。身体细如黄叶，手臂细如银条。西门庆留着瓶子，只是哭，希望她好起来。而李瓶儿，一闭上眼睛，就看到华子胥自杀了。她知道自己快死了。
在中国传统文学中，写死亡，或者英雄，是慷慨大方的；或重如泰山，守丹之心，他们端庄，不忧不惧。在马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷连诺上校笑着说:“别担心...死亡比想象的要困难得多。”因为他相信自己的死是命中注定的，所以他获得了一种“神秘的免疫力”:他不能在预定的最后期限前死去。
一旦死亡成为文学事件，似乎就不那么可怕了。
在兰的笔下，死亡是什么样的？
王家子拿着粳米和奶糕来看她。瓶子说:“王师傅好久不见，你不来看我？王家子滔滔不绝说自己很忙，大骂薛家子拿钱念经。她只想催促瓶子:你为什么不吃这么好的粥？瓶子无奈地说:“我得吃了它！”她让王家子多陪她几天:等我死了，请你读一读《血盆经自白》，忏悔我的罪过。
王家子薛家子虽在佛门，但善于与佛做生意，善于骗钱。西门庆第一次见薛家子的时候，还骂了一句:这贼又肥又秃，是个破鞋！把陈正哲小姐一家吊在地藏寺，和一小群人通奸，我打她，为什么不俗？吴月娘怀疑他毁了和尚，诽谤佛陀:“你还不知道她有没有好办法。”所谓的办法，就是帮她怀孕的偏方。这是民间的信仰，一个人想要的只是生儿育女，发财致富。不管怎样，做还是死都没有用。
有宗教信仰的人认为死亡是一种过渡或介绍，可以相对安全地接受。但是《金瓶梅》的世界是一个无神的世界。唯一能带来温暖或救赎的世俗伦理——亲情、友情、爱情——也被撕裂，只剩下金钱、权力和性。鲁迅先生临死前写祥林嫂，问:“人死了以后，还有灵魂吗？”李瓶儿不能问，也没有人能问。她的恐惧和困惑无处安放，王家子是她唯一能抓住的稻草。
冯的母亲来了，就开始抱怨:她每天一大早到天黑都要去庙里修法，还有几个和尚张、李...李瓶儿笑了:这位妈妈的儿子，她只撒风。西门庆问她，她说忙着腌菜。这当然是骗人的，因为我们知道她忙着当王六儿和西门庆的头领。
至于教女吴银儿，她从来没有来过。李瓶儿想念她，给她留下了一些衣服和珠宝。后来吴月娘把东西给了吴银儿，她哭得像雨点一样。
每个人都那么自私，目光短浅，沉迷于自己的得失，看不到别人的痛苦。《伊凡伊里奇之死》中伊凡病重时，虽然有妻子、孩子和朋友，但他“孤独地生活在死亡的边缘，没有人理解他，也没有人同情他”。
死亡是不同的，但孤独是一样的。
这个尘封的世界让李瓶儿感到怀旧。她抱着西门庆哭了。她是最爱西门庆的人，饱含深情:“你是药奴的药。你一交，教奴就是日夜思念你。”其实说起来，西门庆也是她生病的根源。何老医生对她说:“就是精气冲血管，然后就烦了。气与血斗，血崩。”
那是第50次，西门庆拿到胡僧药后，先和王六儿试了试，然后来到了。她的月经来了，但西门庆一直在乞讨。她只好同意:“我明天就死了，你只找我！”这次事件后，她“坐在网桶里经常会有一些血和水。”台湾省侯文勇分析“血管被洗”，是月经期间性交引起的。
但是李瓶儿还是受不了他。在《金瓶梅》的世界里，有渴望的男女，也有许多贪婪和妄想——西门庆有着无边的情欲，迫不及待地要占据世界上所有的女人；潘金莲满怀恨意，怒火之火熊熊燃烧，处处无草生长；李瓶儿是个“白痴”。她把西门庆抱在怀里，哭着说:“哥哥，我原指望和你多呆几年，现在却把你扔了。”我怕再见到你会死！
再看西门庆，这个“恶人”也哭得很深。他求道士搭救，但道士无能为力，警告他今晚不要去病人房间，怕伤害他。西门庆坐在书房里，心中悲恸:我宁死也不跟她说话。当他们看到瓶子时，他们痛哭流涕。他哭着说:“我在西门庆的日子很短暂，但这辈子跟你做夫妻是不够的。痛杀我，天堂杀我！”
当然，你可以说李瓶儿不是什么好人，她对两个前夫太薄情，西门庆也不是什么好人，对女人不忠受贿。但在兰陵肖晓生的作品中，只有人，被欲望折磨的凡人，灰溜溜的，油腻的，没有好坏，善恶。他们的爱和痛也是真的。
西门庆是个成功人士——有钱有势。当时，泰·蔡氏是他的米歇尔·普拉蒂尼，没有一个女人是他驾驭不了的。但我只能眼睁睁看着心爱的儿子和女人相继死去。
他们真的对死亡毫无准备。
中国人最忌讳的就是死亡。孔子说:“不懂得生，就懂得死”，“敬鬼神而远之”。死亡太假，所以你应该关心如何生活；道家追求超脱，但崇尚“养生养生”、“长生不老”，非常怕死。庄子的“鼓盆唱”“视死如归”不是对死亡的回应，而是行为艺术——以审美的方式绕过死亡；人们更是处处避讳，避而不提“死”，甚至谐音。《西游记》里的孙悟空做了第一件大事，就是放火烧了阎王的府邸，把他的生死簿一笔勾销。
如果一定要谈死，我们关心的是怎么死，从不关注死亡本身。
“死亡”要么缺席，要么被遮蔽——子子孙孙的繁衍，基因的传承，战胜死亡；在清朝历史上留名，永垂不朽；葬礼结束了，死亡被送走了...比如“纵然千年铁门槛，一个馒头必是土做的”，这只是应对死亡的一点机智。类似的斗智斗勇还有很多，比如有人说不应该去想，因为如果我还活着，死亡肯定不存在；如果死亡已经在那里，那么我当然不会在那里担心！为什么要打扰别人？古希腊的芝诺简单地说:“如果你死了，你就会死。那又怎样？”
但是，人是会死的，我们逃不掉。更可怕的是，没有人知道死亡的时间和方式，“死亡毕竟是人类最孤独的经历”，没有人可以替代。
重阳节过了几天，李瓶儿把王家子、冯妈和丫鬟们叫到床边。先给王家子五两银子，让她自己背经文；还给丫环迎春、秀春、乳母如意、凤妈送礼物；吴月娘等人也来谈话；她抱着西门庆伤心地哭了:我的兄弟，我死了，没人会向你抱怨。以后一定要少出去吃点酒，早点回家。你有一个大家族企业，很无助，所以你应该考虑一切。
每次读到这里，我都泪流满面。在生死问题上，《金瓶梅》其实是非常严肃和深刻的。
什么是死亡？李瓶儿的眼泪、低语和依恋告诉我们，死亡是绝望，将被整个世界抛弃。我一点一点地死去，眼前的世界依然喧嚣，但这与我自己无关，仿佛我从未活过。
是的，被所有人遗忘比死亡本身更可怕。电影《寻梦之旅》中，死者最怕被亲人遗忘，因为一旦被遗忘，就会永远消失，在亡灵节无法再与亲人团聚。李瓶儿留下了一份礼物和一条信息，希望世界会记住她，并证明她曾经来过这里。
那天晚上，她让迎春帮她躺下:又过了几天了？如意说:“鸡还没叫呢。已经四天了。”然后大家都睡了，迎春梦见李瓶儿从炕上下来，推了推自己:“你看家，我去。”惊醒后，灯灭了，李瓶儿面对面躺在那里，已经上气不接下气了。
曹公写晴雯之死时，情不自禁地从这个情节中得知:宝玉见晴雯从外面走来，还在过去，走了进来，对宝玉笑道:“你好好活着，我就再也不活了。”晴雯死后，宝玉相信晴雯是芙蓉花的花神，为她写下了《芙蓉女儿》——有宝玉和曹公的告白，世人对这样的女儿有罪。
但在金瓶梅的世界里，没有宝玉，没有忏悔，只有盲目的生与盲目的死。
西门庆哭着跳了三尺高。他不吃不喝，只是气得哭了。他应该是被伯爵劝住了:兄弟，你有庞大的家族生意，又是当官的，家里还有很多嫂子，全靠你。你感到苦恼，让葬礼盛大而体面。死人死了，活人还得活着！西门庆一听，开始吃饭。
葬礼非常隆重。就连棺材也是一个珍贵木材的“桃花洞”，价值320两银子。僧尼道士来了，水陆道场，小游唱戏，亲友饮酒，许多裁缝赶着做窗帘、帷幔、桌围、婚纱和各种孝顺的衣角，还有画家画的瓶瓶罐罐。各行各业的人像流水一样哀悼，大厅里哭声震天...吵了将近一个月。
当然，我们看到了西门庆的眼泪，也看到了他拿出酒来，不让大家走:只唱热闹。活泼点就好。他希望这种兴奋能压倒爱人去世带来的空虚和孤独。
这就是中国人，这就是中国人的逻辑。我从未在死亡面前停下脚步。一个西方人说:你活着的时候，好像永远不会死；当死亡来临的时候，你哭得好像你从未活过。
毕竟，死亡是头等大事。卢梭说:意识到死亡和对死亡的恐惧是人类与动物分离的标志。换句话说，只有人类才会为死亡烦恼。
宝玉听黛玉唱道:“我无悲歌，不知花落人亡。”他情不自禁地倒在山坡上。他们直面死亡。这种神秘而强大的黑暗事物会让一切化为乌有。“香山到底在哪里？”其实是在问:我是谁，从哪里来，想去哪里？这就是齐泽克所说的“真实眼泪的恐怖”，即哲学的最佳时刻是日常感性满满的时候，这也是伍尔夫所说的“存在的时刻”。
所以，黛玉葬花，宝玉崩，是中国文学最璀璨的时刻。“人生不能说半夜不哭。”因为对死亡的深刻感悟，宝黛走出了无知，意识到——既然人终有一死，不如勇敢地“活到老”，活得更丰富、更生动。是的，只有拥有丰富的生命，我们才能真正地活着，不惧怕死亡。
维特根斯坦在临终时说:我有一个美好的人生。司汤达的墓志铭是:米兰人阿里戈·贝尔睡在这里。他生活、热爱并写作。我相信，当一切都做好了空的时候，宝黛一定会无怨无悔，因为她们曾经爱过，见过美和自由。
古罗马作家塞内卡说:“如果一个人没有死亡的意愿，他就没有活着的意愿。”是的，只有知道死亡，我们才能更好地理解生命，这意味着“知生而不知”，而不是“知生而不知”。《红楼梦》中意识无处不在，而《金瓶梅》中的人被欲望蒙住了眼睛，看不到死亡，看不到生命。
西门庆坚持要在李瓶儿的房间里吃饭，穿上筷子，举起筷子说:“请买些食物。”丫鬟忍不住掩面而泣。晚上，西门庆一个人睡，却把护士如意儿拉到床上。床对面是瓶子的画像，她笑着看着他们。在书房赏雪时，李瓶儿梦见了感觉，他从梦中哭着醒来。当潘金莲来的时候，他又开始拉着她品尝萧。
西门庆毕竟属于金瓶梅。他的痛苦和想法当然是真实的。他总是梦见她，听音乐的时候想她，眼里含着泪，但他还是抱着如意的胳膊说:我抱着你，就像抱着你妈妈一样。
生活还是老样子。
大家继续打牌，吃酒，仿佛死亡从未发生过，只是多了一点闲情逸致和谈资。出殡之初，吴月娘和潘金莲看到西门庆哭，就嫉妒；就连一向冷漠的孟玉楼也埋怨西门庆，怀疑他厚此薄彼；吴月娘锁上了李瓶儿的手提箱，藏起了钥匙。瓶子里耀眼的财富，包括一百颗西洋珠子，终于变成了她的；而潘金莲，穿着李瓶儿的皮袄，很是摇曳。
就在李瓶儿死后，西门庆哭着说:“我平时不欠任何人。你今天为什么拿走我爱的东西？”面对死亡，他一脸茫然，无法重新审视这个世界和自己的人生。他继续寻找女人，林太太，本四嫂，赖珏的儿媳，觊觎王三观的妻子，何倩虎的妻子兰。在人生的最后阶段，几乎是路的尽头，饥肠辘辘。最后他被潘金莲的莲花灌了春药，得了几天。“火一烧，风就转了，声音像牛吼。他半夜喘着气，到了第三张牌，就死了。”。他三十三岁。这是另一个故事，一个欲望和欲望边界的故事。
很多人说《金瓶梅》是小黄书，也有人说这本书只是西门庆家的“户口本”，写的都是他和女人。然而说这话的人，除了琐碎的日常生活，不知道这本书还有多少烟波。
兰陵笑着生了他的肚子！没想到，除了盖满天空的英雄传说和历史传奇，我们还能杀出一条血路，书写凡人的生死与罪恶；多仁慈啊！让我们看到死亡，看到深渊，生出真诚的敬畏。
法国诗人波德莱尔写过《腐烂的尸体》，这是一首情诗，但整个故事是关于一具腐烂的尸体。艺术家罗丹说:“我终于理解了波德莱尔的腐肉，波德莱尔从腐肉中发现了存在。”同样，死亡也是智慧的另一个入口，可以唤醒我们对生命的感知，回答“什么样的生命才值得活下去”。
从这个意义上说，《金瓶梅》是一部佛经——见自己，见众生，见天地。
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