评论区话题:如何看待关羽形象不断被后人叠加和抬高？
不知关羽在古代何时是精兵的代名词。然而，之后的形象更加离奇多变。他除了是个忠肝见义勇为的好兄弟外，还成为了很多商人崇拜的财神。这条几千年后的进化之路是怎么发生的？
神话的起点
早期的《三国志》对关羽的评价并不高
虽然关羽在蜀汉政权中发挥了重要作用，但他死后很长一段时间都没有在清朝历史上获得足够的地位。
例如书面的
陈寿，只为他的个人传记留出了953字。比起诸葛亮的4310字，实在是微不足道。陈寿本人对关羽评价很高，并没有赋予他超越本职工作的特殊意义。
然而，在随后的魏晋南北朝时期，关羽突然成了勇士的代名词。
当时人们对他的人品评价很高，比如郭毅，能弓善马，有勇有谋。甚至把他和张飞比作刘备军队的强大羽翼。同时，关羽的忠义形象也在这一时期流传开来。在…里
德之书
书中记载:关羽遇到了过去对自己很好的曹操，依然没有忘记自己之前对自己的照顾。
关羽成为南北朝时期杰出的武将代表
也是在南北朝时期，关羽出现了一个类似凯尔特民族英雄亚瑟王的“剑神传说”。
陶弘景在他的
古今剑录
根据书中的描述，关羽亲自从独山收集优质铁矿石制作军刀，并将其命名为“万人”。后来因为战败，关羽把心爱的宝刀扔进水中，防止神器落入敌人手中。巧合的是，西方传说中的亚瑟王在战败后也将自己的神剑扔进了阿瓦隆湖。可见，无论在国内还是国外，英雄靠魔法立于不败之地，失败后躲躲藏藏的说法都有着非常稳定的内核。
随着唐朝的发展，关羽开始成为民间神话中的坟中鬼。
在当时的都城长安，有一个关带鬼兵入城的故事。巧合的是，在关羽去世的湖北当阳，他的鬼魂故事也很受欢迎。天台宗玉泉寺有
重建玉泉寺”
根据碑文记载，关羽的庙以前就已经存在于此，玉泉寺只是后人重建的产物。后来，关羽的灵魂甚至表示愿意皈依佛教。
献给玉泉寺
就这样，关羽从荆楚的一个历史人物演变成了一个地方神。
他不仅对自己来的地方产生了崇拜，还开始对日益本土化的佛教产生了依恋，并被提升为佛教观澜神之一。这种传统在其他地区隐约可见，以至于连北京雍和宫的藏传佛教寺院都存在于明清时期。
受这一过程的影响，关羽的形象在唐宋之交迎来了第一次大的提升，并在短时间内成为了国民崇拜的神。
这主要是由于安史之乱的破坏，使唐肃宗感到国力衰弱。因此，民间崇拜的对象被挖掘并升级为国家认可的精神形象，从而鼓舞士气。比如周朝的被命名为城，传统的太公庙升级为城庙。公元782年，关羽被认为是蜀汉+汉寿侯婷的前将军，还有周瑜、张飞、梦露、鲁迅、鲁抗等。是武成寺的供奉对象。然而，这一时期的民族牺牲也非常短暂，并于公元786年宣布终止。
关羽和许多三国人物享受唐朝的民族祭祀
外敌入侵，形象飙升
赵匡胤篡位后，关羽被树立为忠义的代表
在宋朝，人们称赞他，并把许多不属于他的行为归因于他。
比如后来被写进《三国演义》里，用温酒斩华雄，单骑千里，都是宋人算到关头上的。
在官方层面，北宋在宋太祖赵匡胤建立后，选出了23位忠义之士。不仅要公开表彰这些成就，还要设立三个守墓人来祭拜他们的坟墓。
关羽也有幸被列为首都宋朝朝廷认可的官方历史偶像。虽然刘备、诸葛亮、张飞都在其中，但只有关羽的牺牲是从唐朝继承下来的。1013年，宋真宗还出资修缮了玉泉寺的先烈庙，专门用于祭祀。后来，哲宗皇帝还赐玉泉寺一块牌匾，使玉泉寺成为有皇家保护的顶级场所，地位日益突出。
宋军缺乏善战，这使得关羽的勇士形象更加重要
整个北宋时期，由于军事战斗力的不断退化，关羽等人物在武庙中的地位被扭转。
1102年，宋徽宗封关羽为中龚辉，六年后封关羽为武安王。1123年，又增加了“武安王”的称号。但是这些象征着武术的令人眼花缭乱的操作，往往伴随着宋军在前线的失败。因此，每当皇帝觉得自己的军队不如别人时，关羽就会被搬出去，以重振人心。然而，这些表面的舆论操作根本无法在实际层面发挥任何作用。南宋的被迫建立，是宋人对关羽崇拜的最大讽刺。
随着南宋的开放，关羽在舆论中的地位不断上升。
宋高宗于1128年封庄冠宇·苗毅·王勇，1187年去世前，他被封苗壮·易·吴勇·安迎·王姬。但是，无论关羽头上顶着多少荣誉称号，都不能阻止临安朝廷与金人重划边界。宋朝之交，在杀兔子、哼狗的大趋势下，少数精锐士兵和马匹也在迅速衰落。
南宋时期提倡的关羽崇拜，并不能遏制其结构性弱点
在思想层面，由于宋人的国际形势被贬谪到南方，官方很容易与生活在四川的蜀汉政权产生共鸣。
蜀汉北伐，明知做不到，却演变成南宋朝臣的精神寄托。受此影响，蜀汉开始取代曹魏，成为官方承认的南宋历史正统源头。主张北伐的诸葛亮，形象也直线上升。这种三国民间画面与官方历史评价的合流现象，进一步使关羽成为一个民族悲剧英雄。
现阶段，越来越多的士兵仍然使用长柄月牙刀。虽然不利于士卒保持密集队形，但可以在混战中突袭对方的重骑兵，因此被宋朝军队大力推广。
我们今天看到的关羽持刀的形象，也是在那个时代出现和形成的。
因为历史上真实的关羽，武器基本可以确定为韩健、环首刀或者马奎。
关公玩大刀的形象也源于宋代武备的变化
直到南宋灭亡，还有遗民郑思肖写了《古今正统论》。
他在书中指出，只有黄三、汉武帝、三代、汉朝、蜀汉、大宋才有资格成为正统王朝。这无疑是用蜀汉暗讽元朝是侵略者和暴君来比喻南宋。如果蒙古人对文字狱不感兴趣，这位历史梦想家就不会受到朝廷清算的威胁。
除了军事色彩，关羽还有在民间祈雨祈福的功能。
承担农业神的职能，保护旱涝丰收。因为农业收成的多少会直接与财富总额挂钩，所以关羽在民间的形象逐渐具有了初级财神的属性。
农民也崇拜关公，祈求好天气
形象刻板印象与晋商崛起
关羽成为元朝的常客
随着元朝攻打南宋，南北三国的民间文化开始相遇碰撞，关羽的故事在剧本、戏剧等文学载体中出现的频率更高。
当时流行的剧本《三国平话》和关汉卿写的杂剧《单刀会》都塑造了关羽的忠君形象。在道教界，关羽早已享有神的称号，甚至还制作了《大圣郎陵将军护国妙经》取名关羽。
当然最重要的一步是元末明初《三国演义》的出现。
罗贯中作为作者，充分吸收了正史、民间传说和剧本戏剧的影响，完成了关羽形象的最终塑造。很多原本的点缀，经过他的吸收和融合，已经成为很多人心中的真实历史。《三国演义》的巨大成功使得关羽的形象渗透到社会的各个层面。
罗贯中成为关羽形象的总设计师
明代，以晋北为根据地的晋商集团兴起。
他们从边境贸易开始，然后坐在地上卖盐，逐渐转向内陆贸易。最终，他通过经营获得了巨大的财富，这与朝廷主持的北方防务密切相关。关羽的故乡结城，恰好是重要的盐池，在古代非常有名。金人控制的经济命脉支撑着北方边防的军事防线。关羽的军事属性开始与山西人的祖先崇拜相结合，进而才有可能升级为财神。
依靠晋商的广泛活动，关羽崇拜也东传西传。
按照明朝的地方管辖，山西和今天的陕西同属一个省，所以商业活动关系最为密切。晋商从边境线南北两侧迁移，可以很方便的联系到陕西当地的客户，发展自己的代理。在辽东，早期有一些分散的关帝庙。入关前，后金政权推崇关公。努尔哈赤甚至在河图拉东部修建了七座寺庙，其中包括一座关帝庙。当他指挥的部队外出或把部队调回朝鲜时，他们会经过那里，举行祭天仪式。
关羽崇拜甚至被晋商带到了海关
扩大影响
清军入关，促成了关羽形象的飞升
清军入关后，关羽的形象达到了顶峰。
统治者对岳飞地位的压制和关羽地位的提升，很大程度上是由于民族矛盾的导向。虽然两人都是忠义的代表，但前者反对女真，后者参与内战。因此，因为历史形象更“干净”，所以被优先关注。
直到1879年光绪年间，清廷还在关帝上加了“宣德”，最后定名为“忠、神武、灵、福、神、乘风破浪、护民、诚心安抚、褒扬宣德关圣帝”。
做大做强的晋商也在孜孜不倦地传播关羽崇拜
也正是因为忠诚，关公成为商业道德的重要象征。
因为他的形象往往凸显了情与义的重要性，他对刘备忠心耿耿，与张飞如兄弟一般。并且可以放弃名利，而拒绝诱降曹操和孙吴的利益。再加上清代晋商的蓬勃发展，他们所崇拜的关羽也受到吹捧。至此，关开始成为财富的守护神，并被后世一直延续至今。
历史上的关羽其实挺自负的。然而，商人要经历一个漫长的过程，从单纯追求商业利益到认识到诚信的价值。
重情重义的关公，刚刚成为一个众所周知的道德榜样。
关羽的守信形象一直受到商人的特别关注
总之，关羽的形象不断丰富，使他完成了从历史人物到文学人物的演变。
这是集体创造的积累过程，就像考古遗址中各层的积累一样。经济因素和农业因素都有，但军事因素和经济因素最终起决定性作用。
当一个形象几乎覆盖整个社会时，必然会在不同的阶层产生更丰富的联想。
底层的流民会看重关羽的仁义和兄弟之间的相互关怀，而文人只注重关羽的国籍和忠臣。商人自然重视关羽的坚韧和执着，而士兵则期望在战争中立于不败之地。
在不同的人眼里，关羽自然是不同的
因此，关羽的故事成为了一个开放的文本，任何作者都可以用它来补充他需要重申的内容，也可以让读者根据自己的需要来解释和诠释。
