斗律天宫位于浙江省绍兴市柯桥区惠济山脉斗律天宫景区。在南怀瑾先生的指导下建造的斗律寺由七道宝壁、斗律内庭和紫金莲组成。口袋高81米，钟奇宝源是天宫的底座，宽99米，长160米，高28米。宝源周围是5000米的汉白玉栏杆。总投资8亿元。周边自然条件极其优越，风景绝佳，空清新，吸引游客。斗律天宫位于景区最高点，不仅是佛寺建筑，还是绝佳的观景平台。从山脚下的景区入口出发，需要乘坐公交车才能到达李斗天宫。

窦律天宫空之间的序列中有以下节点:

1.从落客点到天宫广场走一小段距离。这次旅行没有多少体力消耗。广场很大，广场的左右两侧有几个飞行雕像。

第二，从广场往上，要经过一个距离很远、坡度很大的梯子才能到达李斗寺的入口，人们完成起来比较费力。

3.从斗律寺到礼佛空，需要沿着七天墙走一走，期间会经过文物展览空、食堂、餐厅等。虽然这段路程没有陡坡，中间可以休息一下，但是因为这段路程的曲折，需要很长的时间和更多的体力。当人们到达礼佛之间的“良法堂”空时，往往需要短暂的休息。

4.从良法殿的楼梯，可以到达一个极其开阔的观景台，也是七宝顶。观景台前有一个水池，周围是十二生肖的小雕像。在这里，人们可以仰望七宝壁上紫色和金色莲花下的高大石柱，俯瞰天坛周围的风景，远眺远处的群山。

5.在观景台上，人们还可以沿着楼梯到达石柱的顶端，也就是紫金莲的底部。这一步很陡，距离也很长。虽然这里空之间的距离不大，但是视野比较开阔，可以近距离观看金莲花瓣。

斗律天宫空之间的序列大致有五个节点。如果算上窦律天宫的落客点，有六个节点。不同的节点节奏不同，有的比较轻松，有的比较紧凑。节点之间的距离不同，地形不同，人消耗的时间和体力不同，感受也不同:到达入口的期待，到达佛寺的疲惫，看到巨大佛像的憧憬和震撼。

拔都寺启冲宝源的建筑形式与印尼婆罗浮屠相似。婆罗浮屠，像一座山，实际上是一座佛塔。人们走上台阶，最后到达顶端。这个过程是象征性的。佛教将世界划分为欲望世界、色彩世界和非色彩世界，分别对应建筑的底层、中层和顶层。建筑自下而上逐渐萎缩，说明从欲望世界到消色世界需要不断修炼，越往上越难，越需要克制或摆脱各种诱惑和欲望。人到了楼顶，完成了自己的精神修炼，“感受到了追求生命真谛和大智慧的艰难，告诉人们这种追求的可能性和现实性”。对于游客来说，这种陶冶的过程可能很难明显感受到，但人在向上旅行时，至少会有一种豁然开朗、心旷神怡的感觉，经过仪式和佛空的陶冶，受到壮丽景色的冲击。

天宫空的礼佛殿主要是好法殿，供奉着皇冠高达33米的弥勒佛像。山法堂空的视觉感知设计方法具有创新性，主要表现在佛教氛围的营造上。其视觉感知设计方法具有以下特点:

1.天坛是指菩萨的居所，是佛教国家的净土。因此，好法堂的视知觉设计，作为礼佛空，不仅着眼于佛像，更着眼于净土的氛围营造空。山发堂空之间的平面是半个多弧，靠近佛像的一侧是一条直线。好法堂空很高，垂直维度远大于水平维度，整体形状类似于一个部分被切掉的圆柱体，里面放置着一尊巨大的坐佛。除了地面，墙壁和天花板基本都是以蓝天白云为背景进行装饰，起到衬托的作用。因为装饰元素和色彩的统一，整体空融为一体。它非凡的高度给人一种佛教净土遥远的感觉。

第二，不仅有佛教寺庙的图案，还有像天宫亭台楼阁一样突出墙壁的装置，以增加佛教氛围。天宫中的小亭子发出暖黄色的光，而天宫中的中等亭子则有光投射在上面。

3.在好法堂，你可以上楼到观景台。在这个过程中，人们可以从不同的角度、不同的方向看到场景——原本仰视的佛寺现在可以俯视或远眺其中的一部分，而佛像似乎离自己更近。在这种氛围下，人们沿着楼梯走，看着周围变幻的风景，仿佛走过了佛菩萨的住所，然后似乎就能到达佛教的净土。这种视觉感知设计方法增强了人与空的互动，使得互动有了一定的故事性和探索性。游客在观影过程中会有身处佛教国家的感觉，人会“如梦方醒”，直到通往观影台外的光线打在脸上。

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