所谓传统文化，应该是一种在连续时间内演化的文化现象空，这种文化现象应该有文化产品的规模和数量，以及生产这些产品的生产者。例如，西方油画具有起源、发展、演变的连续性，其灿烂的文化景观是由各个时期的大量作品和大师呈现的。

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中国画有更长的历史。它的进化不仅在时间空上是连续的，而且是生殖性的。它衍生了一些分支，如白描、工笔画、水墨画、山水、人物。这些分支也有自己的“传统”，它们的文化景观更加壮丽。从这个意义上说，中国古代雕塑没有人像雕塑传统。

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早在公元前4-3世纪，希腊化艺术晚期就出现了哲学家和诗人的肖像，在随后的罗马时代，皇宫贵族为了自己的统治目的直接要求雕塑家制作雕像，进而形成了肖像雕塑史上的第一次高潮。每一幅画像都是一个特定的人，有特定的身份，甚至有特定的摆放位置。

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最常见的材料是大理石和青铜。罗马时代的肖像画在内容、形式、材料、服务对象、审美标准等方面都曾经定位，在后来的历史演变中没有本质的突破。人像雕塑毕竟属于真人的艺术。中世纪低潮后，文艺复兴复兴复兴了肖像艺术，并在18、19世纪再次达到高潮。涉及的人物从统治者、科学文化名人推至普通人。

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所有的雕塑家都不同程度地塑造或雕刻过人物肖像。武东，被罗丹称赞，是这个高潮中的肖像巨星。即使在传统与现代激烈碰撞的20世纪，肖像雕塑也顽强地生存了下来。除了十九、二十世纪之交的肖像巨星罗丹之外，现代主义雕塑大师的杰出代表之一曼祖也是一个典型的肖像。