张的画像。
张去陕西救灾。
张在陕西营救遇难者。
同情人民，辛劳和死亡
当张归隐家乡几年后，朝廷带着一封信辞职了。然而，到了历二年，当朝廷以“关中大旱，饥民相食”为由，召他前往陕西台中成救灾时，他立即登车，不顾花龄和体弱多病，夜间前往原处。“没有廉耻，本心不是当官的。”不是官方让他打电话的，是那场严重的灾难唤起了他为民担当的精神。在去官站的路上，经过洛阳、渑池、潼关，直达长安。一路上，我目睹了灾民的悲惨境遇，感受到了历代的繁华与荒废，写了几首怀旧的歌，感受到了苍凉，展现了我对我国惨淡前景的哀叹和对人民苦难的深切同情。其中最著名的是散曲小令《山羊潼关怀古》:“山如聚，浪如怒，山河如潼关路。看着西京，我犹豫了，我很难过。秦汉时期，所有的宫殿都是用泥土建造的。兴，百姓苦；你死了，人民受苦。”他对黎巴嫩人民的深厚感情可以从天上学到。他在赴任途中，途经华山，在岳庙祈雨，哭不出来，拜不下去。真诚是翻天覆地的。"连续两天多云多雨。"。上任后，他在社交场上再次祈雨，以至于“雨如注，水三尺，粟自生，秦人大喜”。为了帮助饥民渡过难关，他还惩治奸商和贪官污吏的营私舞弊行为，带领大富商卖粮，并要求朝廷写一份奏章，要求执行交粮补官法。在灾区，张听说有些人为了养活自己的母亲，杀害了自己的儿子，哭着要他们孝顺，并拿出自己的钱和食物来救济。
在陕西台中程仁的岗位上，张说:“任何帮助人民的人都会不惜一切代价。”。四月，不在家住，不在家睡，过劳而死。消息传开，“关中人哀痛如丧亲”。
布胡木。
元武宗。
张远·杨浩的《牧民建议》写了一句名言:“宁公穷，不私而富；失去自己总比没有竞争就失去别人好。”。
冯贤忠告之书影。
《为政出谋划策》堪称“有职之人的好规矩”，传播着正气
张一生成就卓著，以德政著称。同朝翰林学士李时珍称赞他:“天地正气，师圣先贤，积以德，寄以文章，推以政事功业，不可事事刚正”。明代学者秦始皇称赞他“为国为民，忧勤励心，文政四溢”。
张曾在唐邑县当过尹。新官上任时，都说唐邑县官住的房子不吉利，但张说，我一向以诚待人，以信取人心，为官清正，心胸开阔，从来不怕鬼，所以安然居住。他上任后，把全部精力都投入到工作中。首先，他率先破除迷信，摧毁了30多个神龛，将人们的精力转移到农业生产上。然后是维护法律和秩序。在整改的过程中，大多数欺负者都很听话，能够改变自己过去的错误。但是也有慢性病。当时有一个叫天蚕土豆的恶霸，非常厉害。前任县长不敢对他怎么样，张却信了邪灵，最终铲除了这伙恶势力。老百姓自然感激他。张离开唐邑后，人们仍为他立碑，歌颂他的功德。
张不仅勤于政事，而且善于总结政事得失。作为《谏议政事》三部曲，第一首《谏议牧民》写于唐邑县令时。这本书在当时产生了积极而广泛的影响。前崇安教团成员邹从基，因其对政治的忠诚而得到民众的认可。他曾经拿出一本书告诉人们:“如果有人麻木不仁，粗鲁无礼，这本书的力量也是。”这本书是张当县令时写的《牧民的忠告》。
《牧民建议》一书共两卷，分拜命、上任、听诉、服从法庭、宣狱、救荒、管理事务、接代、闲居等10类72个小标题。该书全面论述了地方官员在日常工作中应该注意的各个方面:收到任命书要做什么，到岗要注意什么，如何处理人民的诉讼，如何管理和对待下属，如何教育人民，如何处理案件和对待犯人，如何与自然灾害作斗争，如何与同事和上级相处，如何对待继任者，退休后如何保持晚节。主要从官员的美德和职责出发，阐述了如何做一个好的地方官员，管理和关心人民。
《牧民建议》开篇就提出:从一个读书人成为地方长官，应该看什么样的心态？“丈夫是直而闲的，但他是傲慢的，但他是自由的，比如正义？喜欢的人？”在他看来，如果拿到国家的工资，就应该为国家做好事，不劳而获，吃素。他为自己的良心感到羞耻，为自己的公正感到抱歉，为人民感到难过。他认为，上任之初，就要做好调查研究工作:“比起入其境，民更重，官更弊，前官好不好，有没有强案，投诉的人是多是少，都需要全心全意地去打听、去拜访。就其本身而言，离家很远，叫手掌心的人讲得详细，先得其情。”。在执行公务时，你必须始终知道并尽力而为。“如果你在公共事务中不尽力，你就会犯下有罪的罪行。”。
在戒贪的小标题中，他写道:“天下引土，生生不息。但是，如果你受到国家的青睐，是人民的牧羊人，你能成为一个几何人吗？”道理很简单，也很实际:一旦犯罪，就会辜负国家的恩宠，让中间的亲人蒙羞，给下面的邻居带来灾难。所以平时严于律己，总比暴露了就伤心好。他也敏锐地意识到约束他的大臣和家庭成员的重要性。他指出，“住在官员办公室的人不可能是无辜的，这个比率是由家庭的奢侈和铺张造成的”。管理下属，严格管理官员，他也有过人的见解:“官员是治国必不可少的东西，他们的潜力是最接近的”，“只有他们的亲戚，所以他们会长期无所畏惧；只有它是不可或缺的，所以长期会是强奸，这是今天的通病。所以要详细观察他的所作所为，应用德、明、威，使他不忍被德欺，不能被明欺，不能被威欺。平时要加强教育，严格要求，比如“疏于惩戒，则大祸临头，无所畏惧”。
在这一章中，张提出了六个原则，即保住自己的事业，宁要别人承担我，不要自己惹麻烦，不要诽谤别人，对别人要有礼貌，不要做一个自律的律师。讨论言简意赅，比如“一个不能自律的人”指出“如果他和一个官员在一起，就不应该伤害政治，而应该宽容。总的来说，你应该严格要求自己，以宽容的态度对待别人，希望每个人都和自己一样。这个世界一定是不合理的。”几句话，得到要领。
张一生多次担任监察官。他先后三次进入玉石台:早年去北京找工作。他曾经把自己引以为傲的作品献给了平章，这是一个大奇迹，成为了礼部的历史，至今还推荐给了御史台；殷仁满在唐邑县后，仁宗任命他监督帝国；晚年，因访台中成，特向陕西致敬。在担任监察官期间，他激励纪纲，小心翼翼地竖起荆棘，让人们难以启齿。有一次，张生病了，他去看望他，惊讶地发现他的家人被遗弃了。元武宗元年，即位后，封其弟艾雨巴丽巴丽达为皇太子。张奉东宫之命，来到京城升任监察御史。一天，元武宗同意去南郊祭祀，但到了时候，他说他不舒服，于是几个高级官员接替了他的位置。奇怪的是，那天刮了一场大风，杀死了许多人。其他人不敢说什么，但张说:“世代不人道，所以天空显示变化。”张也写了一本几千字的书，献给皇帝，直奔陈的《十害》，其中有赏太多，罚太少，MG太轻，平台太弱，土木太旺等。张因“直言不讳”而不得不离职回乡，结果是“乡下人受不了”。
《劝政》第二首《劝宪》完成于张任御史时。《锋贤忠告》共十章，包括自律、教学、探究、逐行、考录、推荐、子弹修正、打对、面对困难、全篇。全书主要围绕官员遵纪守法、如何当好监察官展开，强调维护法纪，倡导道德自律。
在《奉贤议》之初，张就劝官员“自律为先”，提出了一个“严”字:士要严于律己，官要严于士；那些负责提供建议和意见的官员应该比那些担任官方职务的官员更严格。监察官的职责是纠察和制裁背信弃义，清洗法庭内外，纠正法律法规。如果不能严格要求自己，怎么说服人？怎么能算是比自律还严呢？巧妙的量钱，偷盐帖，废歌，私亲，时不时的打猎，过度的吃饭旅游，引诱支持一家公司，跳槽急用，把官员放在第一位，把家人关在家里，这些都是完全不做的，勉强称得上。张还采用了一个生动的比喻作为“严格”的标准，就像未婚女子在房子里的行为一样，走路或站着，说话或保持沉默，都必须遵守礼仪，如果有任何违反，每个人都可以评论和指责。也就是说，监察官员无论从什么意义上来说，都要经得起严格的考验，才不会因为行为不检而落入现实。只有这样，他们才能无私无畏，严格履行职责。
伟大的世界，无限的诱惑。抓不住，就会摔倒。“中外官员遵守宪法不难，也没有遵守宪法的危险”，开幕辞解释说，没有什么比督察更难的了，无论是法院官员还是地方官员。什么是“难”？每个人都向往安逸享乐的生活，每个人都有私心，但作为官员，要杜绝安逸享乐、奢靡生活和自私自利。什么是“危险”？监督者入朝要辩是非，出朝要辩臣。至于揭露人们的背信弃义，他们降级人们的待遇，解除人们的官职，甚至因为犯罪而杀人。偶尔因为他的处理不慎，变成了一种罪过，一辈子都没地方抱怨。“危险”二字说明，没有勇气、没有知识、没有无私、没有大无畏精神的人，是不能担负起这个责任的。面对“困难”和“危险”，申诉专员绝不能回避。他应该忠于职守，敢于说真话，抛开生活中的福祸。只有这样，他才能对得起自己的国家，才能一辈子向自己学习。
在推荐中，张强调，推荐人才也是监察专员的职责。只有把肃清贪官污吏与选拔高级官员和人才紧密结合起来，才能形成良好的官风，进而形成新气象。对此，张有着深刻的理解:“一个丈夫有做公仆的心，那么他就可以是世界上最好的。覆盖世界的人不为任何人所知，也不会孤独。他必须向别人学习，他的治理是有希望的。所以前人说‘报国不像举荐圣贤’，真知之言，令人尴尬！”监察官要想吸引人才，必须胸怀宽广:“贱而干，虽有共天之仇，民意不能私。”正所谓国家大事大，个人小事小，忠心报国，不顾性命，何况是个人恩怨？同时，它提供了一个成功的经验:“总是要求一些东西，然后举起它。而且是面向大众的，然后推荐。如果不采纳，舆论就是博。”也就是说，不要局限于个人的发现，而要善于从广为流传的舆论中了解和推荐人才，做到人尽其才。
在整篇文章中，张强调了维护诚信的重要性。张把这篇文章放在最后一段，重点全面总结了冯先的建议。这既是所有官员重视人民荣誉的希望，也是他们在监察监督岗位上对自己行为的总结和鞭策。在他看来，监察专员肩负着监督官员甚至皇帝的重任。他总是准备大惊小怪，必须随时准备为此而死。做臣子要恪守存义大德，不被财富宠坏，不为贫穷失志，不为权势所左右。只要是正当的，无论生死都可以为自己辩护。我宁愿为拯救我的正义而死，也不愿为它而活！
第三首《为政出谋划策》《为庙出谋划策》，完成于张的《省时》一书中作为参考。写这本书的时候，张已经到了知天命的年纪，他的主要目的是让官员知道为官的目的，不至于在达官显贵中迷失自我。《庙堂谏言》共十卷，内容包括修身、齐德、重民、高瞻远瞩、调怨、谗言、顺应时势、出谋划策、退隐等。主要从修身、知用、重民、护民五个方面论述“庙民”。
在《寺庙建议》的开头，它讨论了自我修养的重要性。按照张的说法，作为一个寺庙的高级官员，他应该更加注重修养和自律:“诚实、守法、真诚做事、谨慎和领导他人”，也就是说，他应该以正直要求自己，以忠诚服务国家，以正直处理事情，以尊重和谨慎领导官员。如果一个官员不培养自律，反而“忘公谋私利，极其贪恋纪律，不舍车，一心想着报国”，也就是忘公谋私利，贪得无厌，不吸取教训，不想报国，那么他很容易“死于富贵、酒色、享乐”。只有善于自学的人，才能守护自己的荣耀；那些不擅长自学的人会很快被羞辱，导致名誉扫地。互相喜欢的人应该以担任了20年总理的诸葛孔明为榜样。他的家庭已经没有可增加的规模，他为国王的工作而死。
在使用人才方面，张再次提到了从各方面招聘人才来使用人才的重要性。“丞相，不要重用贤良。但是你为什么知道它的优点呢？如果你问每个人，你就会知道。如果你看看你的行为，你就会知道。”“为国，不集天下之善人，臣虽有才，国不亡。”“他是一个相，可以诚实，不能自给自足，不能用它为全能者，不能认识它，可以用它为知者，不能为自己说话，而可以用它为敢于说话的人说话。如果是这样，我可以做他能做的一切。你一定要做人，要做人，虽然大贤不能。”
在《重民篇》中，张告诫统治者要以爱民为治国之本。这也是他一贯的主张。他指出“国之所以繁华，四夷之民宁静，朝廷之所以繁华，而祠堂之国有着悠久的血与粮的历史，却是百姓情不自禁”。“丈夫的日子被托付了一万亿元的生命，而你的生命被托付了一万亿元的生命。也是知相者，为王者，为王者，为天护民者。上帝信任我，祖先信任我，敢不敬敢大意？如果你受他的委托，不能让他平静地生活，就会打扰他，虐待他，跟踪他，践踏他。它会逆天而行，侵犯他祖先的生命，从而自杀，但这可能吗？”因此，我们应该关注人民，真诚地爱人民。执政之道是民生第一，人民安全第一。对于民生，“闻其害，必除其害，看其利，必易其买。”“所有人都在受苦，就像他们在受苦一样”，所以我们应该安抚和缓解他们。对于复杂的政务，要从实际出发，“能拟方案的人，能出方案的人”，不去麻烦人民，为人民努力，确保“人民得到保障”。向古圣先贤学习，“为所欲为，保民平安”。最后他得出结论:“总的来说，之所以这样做，是因为从上面看，上面的人真心有重民之心，而世界上不治之症的人，古今无有。”只有重视人民，热爱人民，保护人民，国家才能保持长期稳定。
