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王的家训与祖训

王家训

三淮天下第一，而现在，人才辈出，人杰地灵。

孝为先，信为基础，耕田只为读书，利子孙。

不奢不奢不奢，婚丧嫁娶节俭，勤俭持家。

娶个女的，选个媳妇，不要重聘，积德行善，但不能低俗。

自立自强，做事有耐心，基础广泛，为人贤惠，不企图犯错。

有事的时候，尊重宽大，努力上进，小心朋友。

不勾引好人，害己，不亲恶，惹众怒。

酗酒伤身伤神，聚众赌博，钱财耗尽。

贪婪漂移，浪费青春，胡作非为，羞辱祖先。

如果你爱你的官员，你就会爱人民，但避免伤害善良和有毒的人。

引起人们的抱怨不如禽兽，因为利润会导致混乱，灾难会降临。

祖灵在天庭，察尔极真，阴诛阳的任务，应当深究。

先人有福有阴和，子孙兴旺发达。

一荣俱荣，一损俱损，一个新世界，一个德业双全的世界，纠察赵昏。

一分微薄之利，一分十足之失，诸神有镜，不辱斯文。

阴因之苦，阳因之邪。贫穷和快乐使他的心快乐。

日夜燃烧，万为什么不能堕落，对得起他的邻居？

不贤则浪子如金，振兴美国人民，登上顶峰。

秉公管教，繁荣昆明，愿子孙万世，传宗接代。

长生不老取之不尽，厚而纯，张德阳受益，且遵规守纪。

王祖训

圣人有经，圣人有传，国有典，家有戒。王祖上有规，去北宁归林，意思是看家有广意，被写成祖训。十八篇都是给后人留天下的，所以那些给后人增加利益的就脱颖而出了。儿孙遗传天真之风，习于礼义。看到这条规则，他们不能遵守它。

1、儿子是父母所生，他对宜颜恩宠的拥抱等于天地，呼之欲出，呼之欲出，所以孝在于言。古代人孝顺的事实，这对愚昧的夫妻都是知道的，但也有富人、瘦子、亲唇者，穷人抛弃亲唇者，甚至违法乱纪者。生活方式几乎绝迹，这是国家宪法不允许的，也是家庭法不允许的。所以，如果你是孩子，可以用自己的身体养，也可以用自己的方式养。一旦你想到孝顺，你永远不会忘记你小时候几乎没有工作。

2.家里的叔叔，爷爷和叔叔，五件衣服都是我爷爷的同款分支。我哥哥和我一样。他受到尊重和亲吻，但他会犯错。因此，那些是孩子的人必须保持仪式，在言语和日常生活中走动并不违法。如果他们中有一个是下等人，我们应该把所有的人都聚集在寺庙里。不乏偏袒和谨慎。

3.从五服开始都是属于我家的，那些一直和谐相处的人，比如靠势升心，学着玩，表现出勇气的人，在玩游戏的时候更是诡计多端，忍不住把人当在路上。因此，与其做同样的事情，不如用痛苦来惩罚他们。

4.这座寺庙的建立充满了精神。如果儿孙们没有办法祭拜和牺牲，他们就会去报书。因此，每个月都要去寺庙看看，考虑一下古代的仪式。品尝寺庙的意义。四点设祭，聚子孙，诚敬。家家户户遇到祖父的禁忌，都是在家伺候主人，祭祀完毕后在老地方还主人，嫁人的也讲自古以来的庙堂仪式。所有的仪式都被严格遵守。

5.被冠上红白喜事的人，在现代有很多缺憾的时候，也能感叹。儿孙若有突出成就，必求官礼踵，家中杂器祖辈所判者，亦可一一执之。

6.住在村子里不像湖南广东那么盲目。运动中有差距的地方，私人的是义愤填膺，而公众的是犯了诉讼和良好的违反。如果是这种情况，就要讲礼貌，讲义气，讲始终如一。虽然鼓舌剑伤人，但我来的时候最好小心点。

7.如果选择结婚，一定要有钱有势，家庭要门当户对。用简单的方式结婚很容易。如果不是我的错，我是无辜的。有这种情况的人应该被视为不娶女人的人，以及所谓的不平等的人，不管与卑鄙的家庭有什么恩怨。而那些祖父有委任权的人也应该谨慎。

8.李伟是一个以商业为导向的职业。只有及时锄地、箱箱装得满满当当的庆祝，才是自得其乐。如果你习惯了游手好闲，不属于你的职业，你只需要养活人们，而不是每天给他们。Xi避免了房间里人的堕落？

9.读书人读书的时候并不以捡绿花、夸绿花为荣，但我年轻的时候学会在宇宙中做事是我的职责。我们的祖先所期望的，我们必须以继承祖先的志向为己任。如果什么都没有。不仅仅是从底层开始，如果落入先辈的野心，何伟及时努力学习，积累了大量的头发，可以单独通过我的发卡群。

10、家里的女人，李修杰之行，魏徵一定不能松懈。入限重俗，出赞唱玉，床有固结，再清净行成，真的是父母养的女人，也就是夫妻吗？而出窦的大多是浪子。其中一个是有名的过错，而累犯则受到严惩。

11.这世界到底怎么了？但是为了农业和贾可以谋生。我们为什么要侮辱我们的祖先，从衣不蔽体到肮脏丑陋？这条戒律被忽视了，最终导致了这次旅行。终身不准入殿，却要送官，被拒绝，没有活命的机会。你也可以毫无痛苦地惩罚他。

12.12岁失去贡品是不可避免的。一个贫穷的家庭虽然不能操之过急，但做好输球甚至数数的准备是节俭的。如果你花一点时间，但田不知道有紧急需要冲部门，你会入狱，伤害你的身体和皮肤。很遗憾，国家级的课还没上完。知道它的人应该预先映射。

13、酒要灌满宴席，不能浪费旧习惯，酒客也要带瓶。还有人喝多了，死了就把衣服倒扣。不管耳朵是什么。而我等冠佩，笔名旷达，视何俗。喝醉的时候，我不知道，觉得自己知识渊博。这是为了什么？但不要陷入容止和疯狂的话。麻烦是有等级的。在古代，那些沉迷于国家而失去国家的人，处于一种被圈起来的状态。

14.一家之主作为氏族的王冠领导着氏族，只有大众才足以为人服务。有一股颓废的人流，他们只对自己这一代人消极，或者沉迷于酒精或权力，没有当场辩解的理由，导致持家松弛。今天，为了振奋精神，我们必须抛弃自己。否则，家庭的规则是从长期的冒犯中建立起来的，那么孩子们为什么要鼓励他们这样做呢？

15.男女有别。谁生了男人，谁就不能生育。至于三七，只是觉得太累了。如果生了女儿，老公经常被淹，惨了可恨。所以，父母虽然贫富，但不管是男是女，都要带着咸咸的，活在整个世界的美德长大。否则，会同家人先向社会公布，以治杀人杀人之罪岂不是惹祸上身的例子。

16、人性本善，诚孝信实，四德皆咸，礼义廉耻是四个维度。这符合正义的原则和人民的心。为了不同的目的，同样的事情发生在好的方面，但是第三个。这些后裔是无辜的，他们的祖先有光，各民族私下暴露在寺庙里。为了说服公众，把它交给官员品尝。永远不要成为纸上的一封空信。我们应该互相鼓励。

17.人性本无恶。但精神囿于前方，物欲藏于背后，同样为风俗所动。或者有叛逆的争斗和冒犯。那些煽动文字诉讼，含酒赌博好，甚至放纵品行不端谋生的，都是恶德。非独身主义的根源消失了，许多人玷污了他们的祖先。一开始，他们会在寺庙里受到惩罚，一旦他们被平反，就会被送到官员那里，这样他们就可以不受痛苦地受到惩罚。

18.男人不说自己说的话，女人不说自己说的话，在管理阴阳方面各有特长。这种古老的仪式也有些不均衡，丈夫们为此争论不休。对于妻子来说，虽然知道丈夫有理，但他不是我，应该轻声劝他，而不是生气。毗邻汉坡。大厅里的客人应该顺从。只有丈夫会听从他的命令。如果有最懂的人，开导大师，帮助他克服缺点。就是家里有一个好妻子，但是丈夫的不幸就少了。

国王

姓

单词

产生

王兴的几代人:

福建省:

王晋江镇坑序:

盛正宗泽勇

苗毅徐旭先轸项

词小有工天伦乐

一个源头可以延续数千代

上一代是:

吴襄陈辅朝军大齐毕瑞隋时

安徽省:

安徽望江琅琊王氏世芬堂:永信守，颜本照道。应该是适时从大兴，万年常刻哨，学签官方符号。这篇文章开始有了苗头。敦秀源于时宇，云仍由此而生。

王家在安徽绩溪:俞大猷、安邦卫宜城、红开能少业、吉德庆长春、惠光贤、嘉盛永茂亭、华翔居、龙凤卢麒麟、步恒逸、西咸，勤奋、忠诚、公平，都来得正是时候。

天长市的几代人:玉祥肇庆宝、万长春，的名字增加了，他家的声音来自，给国家带来和平与稳定的荣，肇生士，大齐千恒毅，德仁西溪贤志，节俭、勤奋和忠诚，秉承惯例，好运和繁荣，他们都来得正是时候。

湖北省:

王在湖北松滋的词代；

先有晏慈，后有盛，闪耀经书，序年，忠义天下，吉祥庆至魏源，及宏祐嘉治，应运而生。

齐三怀王:

有德有恩，弘仁华泽长；义传宗济，此礼定家国；全志靠近这个国家，信奉梁婷教；选择极地复兴，从永昌一步一步来。

江西省:

王在吉安府三怀代；...知海同昌；广学少家坊；瑞卿...

萍乡王词代:

“云纹人才盛奎光斗韩琦清盒颜师则储君李金桂”。

青海省:

湟中云谷王:

在起运的时候，国家可以进入梆梆清朝，开始它的生活，增加它的增长

青海湟中云谷王氏家族的历史变迁:始祖王普法襄出生于河北灵璧，汉代居住于山东临沂，元初迁居南京，明初移民青海，明末迁居湟中云谷川上溪河。

四川省:

王家在四川大竹:嘉熙，与易、怀仁律一起，扬名立万，守善、敬慎、修正、立身，世代辉煌

都江堰王家:入蜀始祖，字臣。龚伟。关县开始向先民迁徙:明、的儿子生了六个儿子:一居室官，住在黄龙场的庙；第二套房子不敢进公家，住在村里；三间房是禁忌，住在太平场的香花苑；四房是忌讳客人，住在街边院子里；五个房间很尴尬，住在火坡上；六间房是禁忌，住在石羊场石角庙。汉字派:龙家:是天下之始，明之始。繁荣增加繁荣，财富增加美德。从2号房到6号房，一直到浦华州的州长怀天·德容。中华人民共和国的成立是辉煌和繁荣的。注:蒲与傅相同。长房:明学堂和二至六房:灯子学堂。锡学校和田字学校同龄。贵子派、河马小厨师派、人物派、万子派、春子派是同行。

王家在四川泸州:大而顺，邓，汝正德，在朝。寿雍府，恒，桓亭丁光宗，清宣应慷慨。

山东省:

王一代在黟县三花海塘:道统广运，清纯而有上进心，清纯风，百儒威畅。程显继续，叶弘繁荣，姚宗彝繁荣，荣来开始他的知识生活。

，曹坡，巨野:第十九代，下一代，第二十代:芮徐，第一传，嘉良德培福泽，和他的恩情，万世昌。

郓城县武安镇华蓥村:传家宝

德州王《字辈:文明史·清代》中华人民共和国的开国臣子，继承先志，积善，庆未来。

莱州府王辈:上手应该不错，洪殿勇第三开，石凌，傅，国宾，，兰，文贤如。

王的《代高密市法:十六世纪以下》一书，记述了儒家思想开始加持和延伸的基础，并以现在鼓励，延续了。

山西省:

王堂学堂:礼乐由明定，湘南由泰运，家传天下，广国魏才人，道里应县之作，新游沛，荣之作，庭栽宝树。

太原的学校语言:来自昆城，精卫雄才，给国家带来和平与稳定的荣，肇生之，甄家生，敦本贤，修伦师道平，修人知徐勇，且敏于学而兴之。只有当你在培元余灿之上时，你才会被命令。

民国32年，王在太原堂的校语:有张汝桓，言德常，行礼立义，守故人安，兴家立业，庆西吉庆，显功德显道，扬声扬名。

民国。今天，它处于的位置，它是余的民族材料，世界文化由此开始。它的源头来自金若，它的子孙发千亿，它的先贤是黄金平台。《清道光徐兵续编谱》所载的学校语言:云纹任凯、弘一日展、科申方修、雍景圣典、实德茂昭、蔡庆义贤、保李善明、祖金运言。

湖北省:

湖北省洪湖市雁窝镇王家砭镇王分校王学校:人，叫余廷甲，是国有文明人。在光与命会中，柯城先立，始后必安，以仁义于天下，以德立功于先人。在当时，这是一个可以适用于所有世代的代码。

湖南省:

宁乡乌市王家:文运才人盛，奎光斗，神往复天下，好声音，植树先知贵，奎得名，情从忠善，瑞英聚簪。

湖南隆回龙志王氏家族:起源于三槐堂梅氏家族，始于后几代:孟光加万祖，贤才文思庭，郑，世代守干坤。湘云调而耕，师闻有道周，唱旌德，。从36世纪开始，改为王隆中将军所作五言诗的十二句:忠孝、家训、慈慧郑瑞芳、齐金洪杰、汉唐显文、治陈大平之策、学宗识园、归连笔惠园、诗书遗泽长。根本修养是勤奋，福禄自旺，一直被奉为圭臬。

湖南益阳王氏学校:先做孩子的好朋友，石，万盛总用之，炳德平，任沃，汉原兼心，仪字惠兴汉，字金城，姓广世泽，又鲁。旧式学校语言:丁凡明深远，诗书起步应均，家声越传越盛，前吴克相继而下。

在湖南浏阳，王凿石部落的话是:土生土长的荣耀，笃世第一的德行，少修世泽远袭。南华凯斯山部落的话:贾德泽新科年出类拔萃，邵修正远远落后于。

长沙王辈:尹须战翁崇佑、左田。:郑国学文学，洪开哲，赵楷万年，明成蓦烈，钟后传嘉，赵广祖泽，闫妍邵雍，仲翔接君。

湖南湘乡监狱场王原配:用夷族，承玄宗，忠孝仁义。续派:天下比前者好，诗书比后者丰富，立足全国，名闻天下。

王在湖南安化县的旧派语言:先送人为良友，忠，用勇，以德忠袁平，以仁敬能育，与心原和谐，为齐寿而生，为恒嘉所福。延续新派语言:季祖云腾路，李鸿章重视御景派，丁毅把功德挂得很远，淑贤发动应均，让他为自己出名，卢伟可以为自己申请，他家的声音会兴盛起来。

王在湖南龙山县桂堂镇的旧学语言:承魏，表忠心，当官，永开。

河南省:

王在河南沁阳长乐村的词生成:

王兴原来的辈分话说:

思考未来有它自己的维度

惜春光明容桂尊

德耶重新培育家庭并传递振动

努力，让自己变得年轻

新一代词汇:

瑶族嬴稷高智街

怀建道源安秦寿

程心若愚民秦雪

智仁尧舜继续生根发芽

云南省:

王氏在滇:致远兴德政，成文国张甜、朝时雍虹影、桂亭斯姚峰、广丁健安泽、宪于洋宗、高邓铭大宝，治嘉邦。

云南富源王家谱

天还在掌权，朝臣文学在闪耀；

秀起志平教一切道德，忠信显长安。

贵州省:兴义市王家谱

一个勤勤恳恳的魏兵庭，特别是证明和平；

道德是丰富的，礼貌是关鼎清的。

贵州省:遵义市王家谱

两个崇明的朋友，永远在朝廷。

其他:

《文德堂王第二碓》旧派序:门派数千初，郎宝榜承严，文旷达，用世兴天，崇雄，以为第一联。

师父老王家:声震朝堂，天下贤世香，志存高远，国势大展。

王的族人都传播了这篇文章。

传播王文化弘扬王精神。

携起手来，众志成城，创造王的辉煌！

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