家谱:又称家谱、族谱等。简单的家谱，也就是族谱表，是反映几代人的名字。情结是族谱之书，记载了家族迁徙和重要事件，重要人物及其事迹，以及一些家训等。
我没有学过家谱，但是夫差家族的家谱学家夫差·明安先生年纪大了，身体不好。前段时间我去拜访老先生的时候，老先生把收集了大半辈子的夫差家族家谱的所有电子文档都给了我，感受到了老先生的信任和责任。本文结合自己的思考，与傅查明安先生谈一谈我前段时间了解到的一些家谱方面的事情，谈一谈满文家谱研究中发现的历史。
1.满族家谱是什么时候起源的？
在中原历史上，是一个长期实行封建中央集权制度的国家。早期普通家庭是不能有族谱的，历史上只记载了皇族的世系，但很多皇帝都是布衣出身，没有族谱。比如刘邦出身布衣，根本没有族谱。于是，他们的后代不断编造，并在唐代开始编造完整的家谱。直到宋朝，中原的普通家庭才允许建立家谱。因此，除了孔子家族之外，最早的普通家庭族谱是从宋代开始的。然而，有些家谱追随历史名人，开始自称历史名人。甚至在明清修家谱的时候，还有一些家谱被推上了春秋战国，甚至传说中的黄帝时代，写成了黄帝后裔。但专家认为，家谱在宋代之前。除了孔子家族，都无法考证。
那么满洲族谱是什么时候起源的呢？
现在普遍认为，早期满洲的族谱起源于没有文字的时代的后裔绳。满洲后裔绳是由不同颜色的布条组成的“后裔绳”。每一条布条代表一个出生，是根据家庭的生死来添加的；世代之间，它们以特殊的骨饰为代表。也有的是男生挂小弓箭，女生挂布，叫“挂弓挂帛”。
后裔绳的起源可以说是非常久远，来源于满族关于女真始祖武都本北子的传说。佛罗多的母亲把女儿嫁给了武都本贝子。佛罗多的母亲把女儿的蓝、白、蓝拧成一根旧绳子，换上新的，递给五都本贝子，说:我哥把福晋给你了，你要好好待她！之后，她从口袋里拿出一根十多英尺长的红色天鹅绒绳子，她说；这叫后裔绳。以后结婚生子的时候，生男孩的时候在孩子的绳子上系一个小弓箭，生女孩的时候系一个“Brown Dang”。为了和下一代不一样，中间放一个嘎啦哈。给他们一个装儿童绳索的皮革口袋。
现在有一些满文家谱保存着佛罗多母亲的口袋和孩子的绳子，一般都放在西墙。
傅查明安先生还参观了许多家谱，看到了一些后人的绳索。然而，如今，后代的绳索更具象征意义。因为它们不能携带更多的信息，所以不能被解释为系谱。
满族家谱大多有600年左右的历史，每部家谱的始祖基本与清代努尔哈赤第六祖蒙日帖木儿相同。只有少数家谱年代久远，比如有的瓜尔佳家谱达到800多史，传了28代。其他完颜宗谱可以和金代末期的一些帝王联系起来。这些只是少数。
二、家谱与写作
为什么一般满族家谱都是600年左右？我之前写的文章讲过这个问题，大概是因为女真在晋朝的时候就已经消灭了成吉思汗的祖先，所以蒙古人就追杀女真，尤其是皇室闫妍和其他大家族比如普察。于是，回到家乡的女真人躲进了山里。到了元末，一部分女真人敢于出山，所以族谱一般记载的时间是元末明初600多年。
现在，经过进一步的研究，我觉得并不是所有的女真人都躲在山里，有些人并没有逃跑。因此，蒙古人开始建立5万户，然后留下3万户。太祖努尔哈赤的祖先就是这三户之一。
也就是说，还有一部分女真人没有跑进山，人数至少有几万。但这几万个家族中，只有一部分保存了800多年，如瓜尔佳族谱所见，有些甚至可以与前金保存的金代史料联系起来。然而，其中一些没有保存下来。比如，太祖努尔哈赤家族只保存到第六代祖先，也就是600多年前。为什么没有更早的家谱？
我认为有很多原因，比如文化遗产和战争损失。
文化传承，最重要的是民族性格的传承。是不是因为没有文字，族谱才是满文之后才做的？
金代初年，女真文字是在契丹文字的基础上创造的，女真人一直使用契丹文字。明永乐年间四夷观编纂的《华夷传》译本中专门有女真文字，说明当时女真文字被女真人广泛使用，因此明代各民族部门应掌握这些文字。现如今，人们一般按照《明英宗实录》第113卷记载:宣城卫命萨生哈、托托木答鲁等。:“大臣等40名侍卫不认识女性直男，首次使用达达人物。”从此，女真不认识女真文字，改为蒙古文字。
但个人认为只能说明这部分女真放弃使用女真文字，改用蒙古文字。不能证明所有女真人都放弃了女真文字。自从女真建立的大金国和东夏国灭亡后，女真的国家就恢复到一盘散沙的状态，分裂成不同的部落，没有统一的管理权限，自然不会有停止使用女真文字、使用女真文字最后放弃使用，或者使用蒙古文等其他文字的命令，这当然是一个循序渐进的过程。女真人祭祖拜神，与他国交流是必要的。女真部落的发展可能存在差异。与蒙古部落接触较多的女真部落可能会先使用蒙古文字，而远离蒙古部落的女真人可能会保留女真文字更久。但是，无论女真人用了多久，用了什么字，都说明女真人一直在用字。
并不是说因为没有文字，家谱就很久没有记载了。家谱断代的发生不是因为没有文字，而是其他原因。
那么女真人一直在用文字，为什么还会出现相亲呢？还是记录家谱已经晚了？
根据大部分满洲族谱的600年历史，相当于太祖努尔哈赤的六祖，时间大约是元末明初。既然女真一直使用文字，那么当时的族谱应该是用女真文字写的，从那以后，女真各地都经历了非常坎坷的历史。正是因为以下几个原因，早期满洲的族谱记载缺失。
1.迁移。很多女真部落迁徙，不是一次，而是多次。例如，太祖努尔哈赤的祖先最初被确定为生活在今天的黑龙江省依兰县。后来由于部落间的战争，他们一度迁徙到朝鲜半岛北部，最后迁徙到今天辽宁省的新宾地区。我们知道，一个人每移动一次，都会失去一些东西，更不用说一个部落了，而且他移动了很多次，所以很多史料可能会被抛弃。
2.毁灭性的战争。在随后的历史中，女真各部大多遭受了不同程度的战争，其中很多都是毁灭性的战争。女真各部之间的战争不是很激烈。但是来自外部的战争打击往往是毁灭性的。比如蒙古的瓦剌强大的时候，曾经控制了大部分的女真部落。这个控制过程并不顺利，一系列的战争，尤其是生活在女真和蒙古接壤部落的战争，打击更大。他们几代人被驱逐出生活区，但女真人绝对不是自愿搬迁的，经过激烈的抗战，他们失败后离开了。而朝鲜和明朝联合多次包围女真的一些部落，这是一场血腥的屠杀。
因为这些战争都是外敌进攻，没有提前准备，所以损失巨大，导致很多文字材料丢失。
综上所述，我认为，一部分是因为一些女真人逃脱了蒙古人的报复，去山里生活了，而且家谱记载有年代。另一部分原因是长期的多次迁徙和来自外部的多次毁灭性打击导致文字记录的丢失，这也是大多数满族家族家谱年代只有600年的原因。一些保存完好的家谱，如一些瓜尔佳家谱、洪雁家谱，可以保存800多年的历史，有的可以与黄金的历史联系起来。当然，这是少数。
三、一般家谱的问题
1.修改光谱。乾隆以前，族谱一般在长房或长户长的子孙中流传，修、续族谱的情况并不多见。从乾隆年间开始，国家就确立了八旗的户籍，国家也保存了八旗家族的族谱。每一个想要继承相应职务的家庭，都必须将族谱与国家保存的族谱进行比对，核实无误后颁发继承相应职务的许可证。从乾隆时期开始，就实行这种制度，要求几乎每个满族家庭都要保存自己的族谱。
至于最后修改的时间，一般是民国时期。比如在满洲，可能是满洲国。当时虽然是日本占领时期，溥仪还是支持满洲的家族修家谱。爱新觉罗的族谱在当时终于修成，满洲其他大部分家族也是当时最后一次重大的族谱活动。
2.文字。因为早期的族谱全是满文，直到清末甚至民国才改为汉文族谱。因为中国家谱改的时候家族分支多，人脉少，都是自己改中国家族。由于汉字不同，同一个家族、同一个族谱中的祖先名字也不一样，很难为后代做一个大族谱。
3.女性家谱。满族人不像汉族人那么低人一等，早期满族族谱中也记载了女性，通常是未婚女性的名字。因为已婚妇女即使在丈夫家里，也应该在丈夫家里记录。目前，妇女一般都写在满洲的谱修上。但也有婚后被记录在丈夫家里的妇女及其后代，所以一般只记录她们的名字。
4.姓氏。清朝中期，满族人单独使用中国姓氏，但在此之后，由于皇帝强调保持民族习俗，即民族风俗，禁止改变中国姓氏，所以他进行了纠正。比如在《傅恒》中，现在写傅恒是不对的。傅恒不是一个完整的名字，但傅是傅查楷的中国姓氏傅。所以满语名字应该是傅查恒。
5.排版。早期的满语名字是满语名字和复音名字，没有排版问题。皇室决定从康熙开始排版。但是，因为皇帝一再强调要保持民族风俗，也就是国家风俗，所以禁止使用中国风俗。所以一般满族家族按世代排版比较晚，大部分都是在清末甚至民国才开始排版。所以即使长期分开生活，后来也会选择不同的排版，无法通过排版来确定是否属于同一个家庭。
6.子孙后代的问题。如今，有些人经常自称是一些名人的孙子，以突出自己是一些名人。但是这里有一个问题。如果是名人的孙子，那么就少了两代名人和他的儿子。如果是几代孙辈，那也少了两代。所以一般还是叫几代或者几代比较好。
第四，家谱需要与官方八旗户籍档案等家谱进行比对
有些家族族谱记载不全。在编撰家谱的过程中，傅查明安发现，官方八旗户口档案记载，某支系死于战乱，无后代，故由同一家族的后裔继承，继承了其相应的职责和荣誉。但是家族所写的每个家族分支都没有注明某人是哪个继子，而八旗户口的官方记载则明确了收养的记录。
有些家谱可能涉及其他重要的历史人物。比如在修夫差家谱的过程中，发现了曹雪芹的姑奶奶傅鼐。
通过修改谱，我们也可以发现一些历史问题，就是过去非领导职务的级别也有问题。比如现在的级别调整是针对非领导岗位的，主要原因是工资按地方级别发放。发现有的甲是七级，也就是说职位还是普通甲，但是工资是按照七级的等级给的。
在修谱的时候发现，一个云蔚在年仅13岁的时候就被授予了正武品。仔细一看，他的祖父和父亲都去世了，他是家里唯一的男性。这反映了过去的规则。满族人作战勇敢，不怕牺牲。是自己死了，但获得的战功会传递给后人。13岁拿到“五品”的职位，显然只是这个级别的待遇，也就是领这个级别的工资。但是，只要他们是成年人，各方面都通过了考试，他们就会在这个层次上获得平等的地位。此外，即使阵亡者没有后代，政府也会从同一个家族的后代中指定一人作为继子，继承他获得战功时应该享受的待遇。
有些人的事迹，不是记载在自己的家谱里，而是记载在其他家谱里。比如夫差家族有一个军事统帅叫苏尔东，因为当时这个夫差家族和瓜尔佳是同一个助理领，他们是轮流担任助理领的两个家族。那个瓜尔佳是最后担任最高人民检察院副检察长的老一辈革命家关的家谱。根据这段瓜尔佳族谱记载，苏尔东作战非常英勇，战斗的时候看起来很绝望。他打架时，脸受了重伤。现在，这个故事并没有记载在夫差家族自己的族谱中。估计可能是不愿意写面部损伤和毁容，这是尊重的禁忌。然而，它完全记录在瓜尔加的家谱中。
以上是对家谱研究的一些认识，等我们对家谱研究有了新的认识，再和大家讨论。
作者夫差春兵
满族文化网原创文章。
