施耐庵似乎对女性有偏见。一部宏大的《水浒传》有上百个人物，但女性人物却屈指可数。在为数不多的女性角色中，妓女占了很大一部分，阎婆惜就是其中之一。
阎婆惜是《水浒传》中一个非常重要的女性角色，不仅因为她与宋江的关系，还因为阎婆惜间接导致了宋江的落草行为。可以想象，如果没有阎婆惜，宋江依然会在运城做他的陪侍，他的婚姻也会滋润幸福。即使他还和梁山有联系，也未必真的落草。
鄢颇的家人在运城艰难度日，他们不得不依靠宋江来维持稳定的生活。在这件事上，宋江是值得肯定的，因为他没有任何帮助鄢颇家人的目的，只是出于同情。要知道，宋江并不知道鄢颇有一个女儿，阎婆惜。是鄢颇主动给宋江阎婆惜“做亲戚”，以报恩情。当然，鄢颇这样做不仅是为了报恩，也是为了依附宋江。她知道，无论宋江有多慷慨大方，也帮不了他们一辈子。只有与宋江攀上亲密关系，她才能安心享受宋江的支持。从这个角度来看，阎婆惜无疑成了鄢颇谋生的工具，这也是她一生中最大的悲哀。
小说中写道:“宋江答应了，在县城西巷要了一栋楼，买了些伙计东西，安顿了两个女人在阎婆惜住。”就这样，阎婆惜成了宋江的“外宅”，也就是今天话中的“情妇”。
然而，阎婆惜在宋江心目中的地位却很特殊。说她是宋江的红颜知己，显然不是，看来两人从未有过精神上的交流；说她是宋江的妾，也不像，如果是，宋江可以大大方方的带阎婆惜回家；说她是宋江的奴婢，但显然她比普通奴婢高贵。总之，宋江和阎婆惜的关系不清不楚，正是这种不清不楚的关系，才导致阎婆惜在宋江眼里不如虞姬和奴才。这就是宋江和阎婆惜关系的本质。
这样不清不楚的关系，不要说色彩和艺术兼备的阎婆惜不满意，就连鄢颇也相当不满。然而，为了在运城生存，鄢颇和阎婆惜都妥协了这种关系。证据是后来宋江冷落了阎婆惜，而鄢颇怕宋江抛弃他们，想讨好宋江。
像往常一样，宋江既没有妻子，也没有妻子。如果他真的对阎婆惜有好感，即使不娶她，他也可以带她回家。为什么要再买一套房子养她？原因很简单。宋江是运城的显赫人物，在江湖上有很强的声望。归根结底，他还是不喜欢阎婆惜的背景。像她这样一个风尘女子，无论她有多美，她的才华有多精彩，总是很难变得更加精通。
如前所述，当初宋江支持鄢颇、阎婆惜是出于单纯的同情，现在宋江把阎婆惜当成妾，难道也是出于单纯的同情？当然不是。宋江不让阎婆惜有性需求。但每个正常男人都有性需求和发泄的激情。再说，宋江还是个未婚男。当他看到一个好看的阎婆惜，他怎么能不热血沸腾呢？因此，“一开始，宋江和湿婆珍惜休息，晚上躺下”。刚开始的时候充满了新鲜感，宋江的表现也很正常。但后来“来得很慢”。用今天的话说，就是“玩腻了”。
生性刚强、心高气傲的阎婆惜，当然对宋江“玩腻了”的态度极为反感。如果宋江始终对阎婆惜保持一定的热情，那么阎婆惜很可能会老老实实地留下来，作为恩人成为宋江激情的对象。但是现在，宋江玩腻了，那么阎婆惜还会尽他的职责吗？显然不是。别说宋江不懂风情。他“又黑又矮”的外表留不住年轻貌美的阎婆惜。既然如此，阎婆惜为何要低声下气的报答宋江呢？
不久，另一个人出现了。他的出现不仅改变了阎婆惜的命运，也改变了宋江的命运。他就是张文远。与宋江相比，张文远的优势非常明显。两人都是小卒，地位相同，但张文远比宋江长得帅帅。在小说中，他说自己“生来五官端正，牙齿洁白，嘴唇红润”。更关键的是，张文远非常了解风情和女性的思想。在阎婆惜眼里，张文远显然是她的理想男人。
虽然阎婆惜背着张文远和宋江在一起，但我不想在这里替阎婆惜说话。反正宋江对她好，她也不领情。但是，我们不得不承认，阎婆惜对张文远动了真情，所以阎婆惜需要重新选择自己的人生。在她看来，追随张文远比宋江要幸福得多。
就在这个时候，阎婆惜等待着一个绝佳的机会。她偶然得到了宋江和晁盖的一封信，于是她决定用这封信要挟宋江，让他“让我复婚”，并让宋江给她一百两黄金。可见，阎婆惜对自己未来的生活考虑得很周到，一百两黄金足够她和张文远过上富足的生活。
阎婆惜最终为此付出了生命。但是，我们可以想象，在此之前，她一定憧憬过美好的未来，幻想过和张文远幸福的生活。可惜，宋江不是阎婆惜的家，张文远也不是。我们可以看到，阎婆惜死后，小说里写了一句话:“况且老婆死了，张三没有粉头，也就不算苦朋友了。”。面对的死，并不打算追求宋江以免惹上麻烦，这说明并不是真的爱上了，只是把她当成了贪恋的对象而已。可惜阎婆惜直到去世才看清张文远的真实性格。
虽然宋江不懂风情，但他对阎婆惜还算不错。至少他愿意为她花钱，愿意养她；迷人的张文远正是阎婆惜想要的，但他对阎婆惜没有真正的感情。阎婆惜一生中最大的悲剧就是遇到了这两个人。以阎婆惜的美貌和才华，很容易找到一个诚实、能过上正常稳定生活的学者。也许阎婆惜不满足于这种生活，所以她愿意依附宋江，也愿意追随张文远。
这是阎婆惜的悲剧命运，也是封建社会很多女性的悲剧。在当时，女性的地位是如此卑微。让我们再来看看金翠莲。为了生存，我们不得不把它送给关西镇作为“外宅”。结果我们给了关西镇，但还是被赶出了家门。我们应该同情她，还是她活该？
然而，我们不能把阎婆惜和金翠莲的悲惨命运归咎于封建时代，因为他们别无选择，只能做别人的“门外汉”。如前所述，阎婆惜可以选择一个普通的老实人生活，金翠莲可以靠自己的才华谋生。为什么一定要当别人的“外宅”？说到底，我还是想走捷径改变自己的命运。用今天的话说，就是一个“拜金主义者”。话说回来，女性之所以成为“拜金女”，要么是环境使然，要么是自身心态使然，但在阎婆惜和金翠莲，她们显然两者兼得。
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