君臣之间有东西，有远有近，有近有疏，所以不需要。白天进去之前，不是御，是相思。凡事都有内斗，都有渊源。或与德结，或与党友结，或与货结，或与色结。有了它的意义，想进就进，想出就出；想亲就亲，想稀就稀；如果你想，走，走；要什么就问什么，想什么时候想什么时候想。如果傅的妈妈听话，不带我出去，她一个人去。

君主和臣民之间的关系是隔岸观火，隔岸观火。有的人在身边不被任用，有的人离职后被征召。天天在君主身边的人不被重用，远在天边的人被铭记。所有这些都受制于内心的感受和平时的接触。有的人靠德行与君主交朋友，有的人靠志趣相投的人成为朋友。有些人依赖财产，而另一些人利用美貌。通过使用上述方法，朝臣可以自由进出，有不同的亲和力，有一个好的离开方式，或者被征召或记住。就像一只小蝎子让儿子进出山洞，来来去去没有缝隙，没有痕迹，所以没人能阻止。

内，进入修辞；你做什么就是你做什么。所以，离得远，离得近的都有阴德；亲近的人和稀疏的人有不同的志向；不使用就做不到；那些去要求相反的人也会以同样的方式来。未雨绸缪，不服从的人，不会干得好。远离声音，彼此相爱的人，适合寻求待定的事情。所以说:看不到自己阶级的人，会看到相反的情况。不能按感觉说话的人，看到的是哪里不对。获得感觉就是控制手法，可出可入，可开可合。

所谓“内在”就是奉献的修辞。所谓“毅”，就是坚持战略。因此，它接近君主是因为它可以秘密地与君主交流；那些与君主非常亲近却被疏远的人是因为他们与君主没有相同的利益。那些去找君主却没有被重用的人，是因为他们的策略没有得到君主的赏识；离开后，他再次被君主召回，因为他的计划被后来的现实证明是可行的，符合你的意愿。每天在君主面前活动却不被重用，因为他的计谋不符合君主的意愿；正是因为他的计谋与君主的计谋不谋而合，君主才等着他来做决定。因此，没有君主的信任，那些提供策略的人必然会遇到拒绝；在不知道君主意愿的情况下随便游说，必然会遭到拒绝。所以，只有充分了解对方的真实意图，才能掌握内在的方法。如果我们用这种方法，我们可以出去和进入，打开和坚持它。

所以，圣贤设事，以其为先知，写一切，由德、义、礼、忠、谋决定。先拿“诗”和“书”来说，谈盈亏，再谈。想相处的人在里面用，想走的人在外面用。那些在外面和里面的人将在明道计数，他们将帮助别人，当他们看到怀疑，他们将立功。管人入业，就是要和谐。

所以，圣人的成就是用这种方法来把握真理，控制事物。君臣之间有情，才能彰显政治理想，贯彻德仁、义、礼、乐、忠、信的谋略，教化百姓，献上治国方略。奉劝君主，引用《诗经》、《尚书》验证观点，据实加减文字，权衡利弊，决定去留。想要亲近君主，就要动他的心，想要离开，就不用讲究交情。了解多愁善感和冷酷无情的区别，推测未来要采取的方法，及时发现可疑的地方并做出决定。制定策略，确保没有错误的成功。管人搞生产，叫内部安定团结。

在黑暗中死去，混乱并没有消失，相反。内心得意，二话不说就飞走了。如果生活来了，迎接它。如果你想去，因为有危险，所以要小心。转圈事业，不知道自己在做什么，退至伟大。

如果君主神志不清，朝臣无知，则称之为与内幕不相容的计划。如果君主沾沾自喜，拒绝采纳正确的意见，他将被赞美所改变。如果君主被征召，他应该迎合圣旨，为君主服务。如果君主不愿意接受建议，甚至给自己带来危险，那就是像圈圈一样灵活地转换词语，以此为原则来逃避，以免让别人知道该怎么做。