《诗经》中的“夫人”与“义人”
一位美丽的海内外“女士”
《关雎》中令君子“翻来覆去，睡一觉，想一想”的“窈窕淑女”是什么样的形象？
01
“淑女”的美在于“苗条”
“苗条”这个词意味着大多数人认为自己很苗条。
姚晓鸥教授将《诗经注》中的“苗条”解释为“高挑”，可能很多人不太接受。
在不同的历史时期，人们对“美”有不同的标准。
汉代，闫飞和德以金盘舞的“轻”为美；魏晋南北朝时期，衣袖宽大，风韵飘飘，美不胜收；唐代的杨贵妃，丰满美丽，是美人。宋代认为女性的美丽形象是优雅清秀的...
《关雎》中对“窈窕淑女”的描写，也应该符合当时评判美女的标准。
《诗经·冯伟·硕人》中的描写也是如此。“硕仁欲言又止，手软肤如凝脂。”
大师是高个子。
不仅在《诗经》中，在同时期的其他作品中，都可以看到对这种“高挑”的女性美的欣赏，以及《史记·苏秦列传》中的“长丽美”。
段玉裁《说文解字注》中提到“让身体生长就好。”
想象一下，祖先对高大强壮女性的审美时尚是由劳动需求构成的。姚教授说的有一定道理。“窈窕”的意思是丰满、高挑、健康，代表了《诗经》中的一种审美倾向。
02
“淑女”的美在于“美德”
1.保持安静
当然，还有另一种解释，《诗·毛传》云“纤瘦，闲适。”
“窈窕淑女”的意思是“一个安静的致力于贞操的好女人”。《真传》和《真定》都有一种“和”与“静”的境界。
就像《李凤菁女》里，毛传日:“安静，安静。”
由此可以看出，当时的审美倾向是一个娴静、专情的女子。
2.仁慈
《毛诗序》“夫人”之“淑”的解读:“淑，慈，慈。”可见，“淑”是指女性的美德和善良。
3.繁重的工作
闻一多在《风诗抄》中说:“关雎，妇人拾江畔，君子见之。"
“参差韭菜，左右流。混合荇菜，从左到右采摘。交错的韭菜，左右的笔。”诗歌描述了一位女士采摘韭菜的过程。在古代祖先眼里，女士应该会工作，热爱工作。
4.理由
“参差韭菜，自左而右流”和“采”与“写”是比兴技法。古人考证“刘”、“才”、“笔”为“求”、“采”、“选”之义，较为可信。可以看作是一个女士择偶的过程，从中可以看出一个女士对待爱情是谨慎而理性的。
因此，这位内外皆美的“夫人”怎能不令君子辗转反侧，心悦诚服呢？几千年来，它已经成为人们无可挑剔地追求的美好形象。
朦胧梦幻的“彝族”
“白露是霜。所谓的伊拉克人都在水边。..... "诗中的“伊拉克人”是谁？
“夷人”的身份在《诗经》解释史上颇有争议。有人说《贾加》是一首纯粹的情歌，伊人是诗人的梦中情人；越来越多的人认为伊拉克人民不是真实的人，而是一个美好的形象，是诗人人生理想的寄托。
很难演绎出作者的初衷，但第二种理解赋予了作品更丰富、更深刻的内涵。
首先，“彝族”形象美。“在水一方”二字意味深长，“彝族”远在水的另一方。有一种朦胧神秘的美，像不吃烟火的仙女，像天山山顶盛开的雪莲，有一种令人神往的美。
第二，“彝族”是我们无法企及的。“退而求其次，道阻而长”与其说是诗人追求过程艰辛的表现，不如说是诗人追求希望渺茫的表现。因为这个“伊拉克人”是无法通过上下搜索来接近的。“回去游泳，在水中间游。”当你靠近她的时候，你总是发现它还很远。她来了，但突然就来了。就像转瞬即逝的瞬间。诗人追求的是一个永远无法实现的梦想。
朦胧而神秘，让世界看远却看不近的“彝族人”，几千年来都成为人们精神视野中美丽的迷幻人物。我们不能因为她空灵的恍惚而迷茫，因为她那无与伦比的光彩闪耀在浩瀚的江畔，足以让我们奉献一生。
一部《诗经》塑造了多少美女，周南姚涛的《桃夭夭华》。对未来有美好憧憬和向往的美丽新娘，如《冯伟说人》中的“巧笑倩Xi，美目盼Xi”，以及《高峰净女》中的“净女”。爱而不见，挠头。“天真害羞、沉默寡言的女性……这些角色都有自己的情态和丰富多彩，值得一起阅读和理解。
