在《红楼梦》的人物中，甄印石和贾雨村出现在小说的开头和结尾。他们不仅是针的引导者，也是歌曲结尾的启幕者；在“一真一家”的悲剧背后，折射着现实的悲剧，也承载着作者创作的情感和意图。

明清小说中有许多功能性人物，其中《红楼梦》不得不提。《红楼梦》作为中国古典四大小说的巅峰之作，构建了一个庞大而广阔的人物体系，既注重个人言行，又表现出群体特征，涉及人物400余人。

其中，甄印石和贾雨村是两个特殊的存在。一方面，他们不同于和尚、警察、魔法仙女等。，而且它们都是人体；另一方面，他们在小说的叙事语境中发挥着特殊的作用，这与小说的主题和作者的创作意图密不可分，这体现在他们所承担的叙事功能上。

甄印石和贾雨村的叙事功能与《红楼梦》独特的叙事技巧密切相关。它们出现在《红楼梦》的开头和小说的结尾。他们可以说是汇集在一起，贯穿了始末，是小说情节的重要叙述者。那么，贾珍在其中扮演什么角色呢？

1.1甄印石:前世今生的见证者

从小说的开篇文字，读者大致可以理解为这是一个关于石头的故事，石头“没有补天的天赋”。它必须在和尚的帮助下变成美丽的玉，并被带入红尘。历史之后，它被刻在石头上，由空空的道教人士复制。“后来因为曹雪芹在悼红轩，读了十年，增删了五次，编了目录，分了章，便题了‘金陵十二钗’。“这可以看作是小说文本的第一叙事。看下面的文字，写下:

“出来就清楚了，看看石头上有什么故事。根据石头上的书:

那一天，土地沉入东南，那里有一个叫姑苏的地方和一个叫长门的城市，是红尘中一流的富贵浪漫之地。长门外有十里街，街上有人庆巷，巷中有古寺。因为地方狭窄，人们叫它葫芦庙。寺庙旁边住着一位家乡官员，姓甄，名费，字隐..."

石头下凡的故事从这个甄印石开始。作者通过甄印石的“白日梦”，讲述了《木石孟芊》的神瑛侍者和绛珠仙草的前世来历，“还泪论”，以及他对神界主宰——魔仙的“登记”和“交付”。

这是小说开篇的第一个梦，但意义重大:一方面，甄印石的梦是连接神话世界与世俗世界的钥匙，通过甄印石的视角，他看到了“假装真实是真实的，无所事事，有去无回”的对联，赋予了甄印石“先知”的地位，为他注解《好歌》出家奠定了基础。

另一方面，它呼应了作者所说的“因为我经历了一场梦，所以我会隐藏真实的东西”“用假话讲故事，套用故事”“所以日子是‘贾雨村’。”这意味着读者随后在贾雨村的出现是“假词、村词”的具体化。

1.2贾雨村:现状的衍生

贾雨村寄居在印石家旁边的葫芦庙里，他们愉快地见面交谈。然而，贾雨村是一个致力于成名的穷儒生。后来，县长去年没了，但他被降职了，所以他走遍了世界各地。后来，他去扬州当学校老师。这一系列的经历看似无意，实则是作者的巧妙设置。

第一，《红楼梦》女主角林黛玉是雨村教的学生。后来受林如海委托，派黛玉去嘉福，直接促成了宝带会，成功完成了现实中“木石孟芊”的耦合，使小说主要情节的发展一蹴而就。

第二，他与中国古董商冷子兴的对话，揭示了贾宁贰负的由来和现状，给读者一个中国入世后斯通生活的真实世界的直接描述。雨村是听众，冷子兴是说客。他们从两个旁观者的角度讲述了荣宁·贰负的历史境遇，尤其是引发了宝玉生来就有玉的疑惑。但更深刻的是，它指出了“谁知道这么大的家庭养出来的儿孙不如一代”的没落趋势。

第三，贾雨村派黛玉进贾府，贾政带着林如海的书信，安排在金陵应天府复职。但葫芦案判决时，愚公薛蟠涉打人伤人，薛宝钗入贾府，顺带讲了甄印石失传女英莲花的故事。从葫芦庙小口中得知的“官保”，反映了贾薛四家的勾结，揭露了封建社会后期的腐朽。

至此，贾雨村不仅成功地将故事主角鲍黛柴介绍给了贾府，还通过他出现了许多小人物，向读者展示了斯通下凡的社会背景，随后故事的叙事开始转向空之间的荣宁·贰负高墙。

从这个角度来看，贾珍夫妇可以说为《红楼梦》的故事拉开了帷幕。但巧妙的是，在小说的结尾，两人又相遇了。可悲的是，此时的甄早已开悟，摆脱了苦难，而在追名逐利后却深陷苦难的泥淖，历尽千辛万苦才成为一个普通人。

甄印石在给贾雨村讲大起大落、悲欢离合的时候，故事也结束了，呼应了那句“好的就像把所有的鸟都吃了扔到森林里，广袤的白茫茫的土地真干净”。贾雨村和甄印石在嘉福衰落后再次成为故事结尾的见证者，使得小说的叙事首尾呼应，形成了逻辑连贯的叙事结构。