古人讲究以死为生为葬，这在汉代厚葬的习俗中得到了生动的体现。

汉代的厚葬习俗不仅使富力陶器的祭祀用具在空之前得到发展，而且影响了当时的石雕艺术。

汉代画像石是西汉中期至魏晋时期，封建高级统治者和地主豪友为了继续在黑社会中享受奢侈生活而兴起的厚葬习俗的产物。

他们生活的一切，包括政治、经济、文化、艺术和身份偏好，都刻在墓石上。这块墓石上的刻画叫做汉画像石。

简单来说，汉画像石是指汉代画像石雕刻的置于墓葬、祠堂、大门上的装饰画。

它继承了先秦雕刻、绘画艺术的优良传统，在西汉时期发展成为一个新的艺术门类。

汉画像石在我国只有少数省份发现，数量有限，其中山东、河南、江苏、四川最多，山东水平最高。

由于不同的地理和文化背景，地面雕像呈现出丰富多彩的特点。总的来说，河南的特点是雄浑奔放；四川以其清新、活泼、健康和美丽的生活而引人入胜。山东、江苏擅长简约厚重，但略偏向古典美。他们技术娴熟，风格逼真，表现出一定的创造力。

石头，原本是自然界的一种物质，坚硬、冰冷、凝重...但是，经过艺术家的雕琢，使它软硬分明，冷峻温暖，端庄灵动。中国画赋予它生命。

有人说，如果说《史记》是史家文字表达的绝唱，如果说《离骚》是无韵之作，那么汉代画像石可以称得上是一幅历史画卷，一个伟大的形象成就。

在一幅“穿十字”的汉画像石前，甘志饶有兴趣地说，原来在西吉地区的许多小墓葬中，许多墓碑上大致刻有两个圆形，中间穿插着其他十字形的钻道。一般这种图案叫“穿墙图”或“穿墙图”。

这件汉画像石出土后，发现不仅仅是一个“十字绣环”，还刻有一只三条腿的鸟和一只九尾狐，还有一只奔跑的玉兔和一只丑陋的癞蛤蟆。

甘志友进一步分析，这种图案绝对不是汉代简单的“十字穿刺”，而是太阳和月亮的光芒四射的画面。

三祖五是火神。人们习惯称它为“武阳”，狐狸是金黄色的。人们也通常称它为火狐狸。因为是太后上天的使者，他们被比作太阳的象征。

玉兔和癞蛤蟆是月亮的化身，这是众所周知的。这件汉代画像石是反映汉代民俗的物证。现代人也用这样的话来歌颂和悼念功勋卓著的死者。

由此可见，汉代的民俗和人们的思想是纷繁复杂的。

这件汉画像石的出土曾引起山东石刻艺术博物馆的注意。中国著名画像石学者、书法家赖飞先生专程到西吉考察学习。这次汉画像石拓片在徐州召开的全国汉画像石研讨会上引起了很大的轰动。

待续......