近年来，望城黑米峰成为长沙的旅游景点，有必要挖掘一些文化底蕴。很快他们发现“黑米峰，原名黑石峰，曾被称为东阳山。在望城县东北角，黑凤峰乡。”在望城人的大力宣传下，很多人认为东阳山是望城的黑麋鹿峰，甚至一些政府部门也采用了这种说法。为了纠正这一错误说法，近日，湖南著名文史专家陈先枢先生通过认真考证认为，东阳山是浏阳的东阳山，不是望城的黑麋鹿峰。看了陈先生的文章，觉得东阳山在浏阳东阳是铁证如山。我想补充一点陈老师没有提到的。

第一，从史书记载和行政区划来看，没有东阳山在望城的证据。我们说的东阳山二十四洞，主要是关于唐代司马成镇和晚唐杜光庭的记载。司马成镇《天地宫图》:“第二十四洞，周长一百五十里，名东阳隐天观。在潭州长沙县，刘真人统治它。”杜光庭的《东田福地杜悦名山》说:“东阳山藏在150里外的潭州长沙县的山洞里。”据望城说，浏阳不属于长沙县，但望城一直属于长沙县，解放后从长沙县分离出来。所以，如果东阳山在浏阳，就会写成潭州浏阳县，而不是潭州长沙县，所以东阳山就是望城的黑麋鹿峰。

事实上，2009年浏阳脱离长沙县，隋大业三年即607年并入长沙县，唐景龙两年即708年重新建立浏阳县。杜光庭的说法源于司马成镇。司马成镇生于647年，死于735年。也就是说，司马成镇40岁以前都是长沙县人。所以他说东阳山在潭州长沙县很正常。双峰与湘乡隔了几十年，但在很多人的著述中，曾国藩是湖南湘乡人，但他不是湖南双峰人。这个道理是一样的。

第二，从命名更名的情况来看，董阳没有理由在望城。浏阳的东阳山一直被称为东阳山。这里的山叫东阳山，镇叫东阳镇，河叫东阳河。古时候这里的“邮局”叫东洋浦，其原名无从考证。我猜和九溪洞或者陇东有关。陇东传说是药王孙思邈在此治龙。王城说，他们的东阳山之所以叫东阳山，是因为吕洞宾在这里修仙，所以叫东阳。黑麋鹿峰之所以被命名为黑麋鹿峰，是因为吕洞宾骑着黑麋鹿在这里练习。从这个名字来看，有很多矛盾。虽然吕洞宾是个仙女，但历史上是有原型的。他生于唐德宗镇远十四年，也就是司马成镇去世63年后出生，他的神话传说出现得比较晚，所以望城洞阳山这个名字至少在司马成镇去世一百年后才会有这个名字，司马成镇也不是神仙。他怎么能在一百多年后的文章里写山名呢？望城说，黑麋鹿峰原名东阳山，东阳是二十四洞窟之一，比黑麋鹿峰名气大得多。这不涉及政治或其他任何事情。把一个更有名更吉祥的洞天改名为黑麋鹿峰，不符合逻辑。

第三，从宗教角度看，东阳山不可能是黑麋鹿峰。司马成镇自己就是一个道士。他说的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，都是道教名山。浏阳东阳山一直是道教名山，寺庙是道观，神话人物也是道教。孙思邈和龙王都与道教有关。黑麋鹿峰及其周边的岳麓山、鼓山、神顶山被称为长沙四大佛教名山。这里的寺庙要么是黑麋鹿峰的古寺，要么是佛教弟子修行的东阳寺。名人和文化传说在这个地方来来往往，这也和很多和尚有关。如果这个地方真的是道教的圣地，虽然佛教和道教在中国可以很好的相处，但是要把一个道教的地方变成佛教的地方还是很难的。从这里的宗教和颜色来看，显然没有证据支持黑麋鹿峰为东阳山。

有必要发展旅游业，挖掘文化遗产。但是，如果我们坚持制造一些传说，如果没有完整的证据链支撑，不符合逻辑，就应该留下这个遗产。

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