在中国，男人最怕戴的帽子是“绿帽”。因为只有当一个男人的妻子“出轨”时，她才会被称为绿帽子。比如叶绍翁的《园子不值钱》“园子里满是春，就关不上，一棵杏出墙来。”其中，“撞墙”几千年来一直被认为是女人给男人戴“绿帽子”的典故。

2.“绿色头巾”被广泛使用，在许多地方和时期都没有侮辱性的含义

其次，从汉代到元代，绿色头巾在社会上被广泛使用，在许多地方和时期都没有侮辱性。就像上面说的，戴绿色头巾的是底层的人，地位低。比如晋代，申英有一支叫“绿领巾兵”的军队，大部分是基层群众；此外，北周时期，有一个名叫黄的亲兵，他统一了“全绿棉袄”，穿棉袄和绿毛巾。这些人中大多数是穷人。可以看出，虽然这一时期“绿色头巾”的佩戴者多为底层民众，但并没有后人侮辱地提及妻子出轨。

2.战国时期，用“绿布”裹头的士兵军衔很低

第二，这与战国时期“绿布”裹头的士兵军衔低有关。比如《史记·苏秦列传》中就有相关记载:“今闻王卒二十万武士，二十万仓头，二十万奋勇，十万弟子。”其中，魏的军队包括“武士”、“仓头”、“吉芬”和“同门”四类。“仓头”是指裹着“绿头巾”的军队，是宋代文献学家鲍彪对“仓头”的注解:“以绿手帕为首项”；这是唐代司马贞的解释:“用绿巾裹头，与众不同”，指的是用绿巾包裹的士兵。这些士兵大多是由地位低下的人组成的军队。因为“苍头”是指头巾诞生之初赋予戴头巾的人的名字，本身就意味着地位低下。

“绿帽”一词的社会内涵

“绿帽”一词形成的背后，是中国人重视女性贞操的因素

第一，“绿帽”一词形成的背后，有中国人重视女性贞操的因素。中国人非常重视女性的贞操，尤其是宋明以后，在理学的加持下，出现了“饿死事小，失节事大”的观点。更重要的是，中国古代是一个完全的男权社会，女人是男人的附属品。失去童贞不仅是女性美德的巨大损失，也是丈夫的耻辱。因此，人们在辱骂他人时，往往会用“偷男人”、“绿帽子”等词语来形容他人，以此在中国独特的文化历史情境下侮辱他人。可见，“绿帽子”一词的出现是由于女性地位低下。当女人是男人的附属品时，贞洁就成为对一个人忠诚的象征。

2.“绿帽子”一词的形成，有中国三纲五常概念背后的因素

其次，“绿帽”一词形成的背后，有中国三纲五常观念的因素。“绿帽子”和“绿头巾”都是中国传统文化中的陋习。它们的本质在于中国封建社会的“三纲五常”。他们在“夫为妻”的原则下，直接确立了男尊女卑的社会伦理，人们的行为和举止都要符合这种伦理。之所以说“绿帽子”是对男人的侮辱，是因为在古代，妻子是属于丈夫的，他们之间的关系是从属的，这就要求她从身体到内心都要服从和尊重丈夫。

而妻子出轨这种事情，是对丈夫权威的绝对挑衅。因为妻子与他人有染，在道德上，女性不遵守女性道德，在伦理上，女性忽视了“夫为妻”的伦理。此外，中国人总是避免谈论“性”，但他们非常暧昧。别人老婆出轨是一个多么大的笑话，既满足了看客心理，又满足了民族文化中对“性”的暧昧态度。毕竟连“文人春梦”都存在于古代！久而久之，人们在看“绿帽”的时候，总会带着莫名的嘲讽和嘲笑来满足自己的幸灾乐祸。

摘要

综上所述，中国的“绿帽”这个词是中国男人不愿意戴的帽子。它不仅是中国的文化特色，也反映了中国女性的附庸地位。“绿帽”的形成是由于中国古代人们为了方便劳动而创造的头巾。“绿色头巾”被广泛使用，在许多地方和时期都没有侮辱性的含义。只在唐朝的东部才戴是很丢脸的。

“绿头巾”被羞辱的原因有六:一是与春秋时期的一个“妓女”有关；第二，与战国时期“绿布”裹头的士兵军衔低有关；三是与经济中心南迁后，元代正式确立的“绿头巾”的耻辱地位有关。四是与明代崇尚优越地位的人沿袭前代佩戴“绿头巾”的政策有关；第五，明朝以后，非音乐出身的男子也被扣上“绿头巾”；第六，清朝以后，人们经常戴瓜子帽，“绿头巾”导致“绿帽子”。另外，这个词的背后，既有中国人重视女性贞操的因素，也有中国三纲五常观念的因素。这个词既能反映中国男权至上的社会文化，又能反映古代等级森严的社会制度。这种现象背后反映的是中国的文化特征和中国女性的附庸地位。