原文:Puba

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在此之前，作为读者，他们可能会为玉兰的死而叹息，但他们可能不会谴责宋武，因为许多男人，当他们被动地坠入爱河时，有仇恨和仇恨，有杀人的心。

其实真心祝福别人的人并不多，尤其是把前女友踢开，不咒骂前女友。

03

如果说杀死张笃健和玉兰是报仇雪恨，那么宋武的杀戮其实是令人发指的。

可以说，杀死玉兰是从英雄到杀人机器的转折点。

接下来，他杀死了张都健的两个年幼的孩子，并有预谋地先去关城门，也就是他定下了一个目标，要把他们全部杀死。

当晚，张都健的家人被16人杀害。书上说刀已经卷起来了。

接下来，在蜈蚣岭，先杀一个孩子，再杀与良家妇女有染的王道长。

如果说前一场谋杀是宋武不幸的童年，导致了他复仇的性格，寻求关注，寻求存在感，追求不平凡，那么后一场谋杀就是为了追求不平凡，有必要杀死平凡以示和平与告别。

他杀的那些无辜的人，数下来，都和他一样，地位卑微，社会地位低下，杀了所有低贱的人，也就是和低贱的人说再见。

有一次一个杀人犯坦白说，当他拿着武器的时候，他有一种力量感。

宋武在杀平民的时候，其实在他的内心找到了一种力量感，他有权利判处对方死刑，掌握别人的生杀大权，然后像帝王将相一样寻求权力。

社会和政府赋予他掌控他人命运的权力，让他成为刑警队的队长，相当于刑警队的队长，但这种权力被剥夺了回去的权利。这里的宋武是通过杀人来宣告:如果政府不给，那就给你自己。

宋武对权力的崇拜根植于他的骨子里。

第一次见到宋江，听说是及时雨。摔倒了就磕头。离开的时候，我还是希望宋江能支持我，赚点名气，孝敬祖先。

从宋武自己的角度来看，杀人，不管有罪与否，都有自己的道理。为什么我们的读者看完之后不谴责呢？

连翻页都清清楚楚，毫无疑问，又不知不觉成为一个歌颂滥杀的人？

这是因为，当宋武杀害平民时，他首先关上了门，表明他有计划、有目标地杀害了他们，将他们全部杀害，并大规模杀害他们。这种杀人方法往往是国家机器的力量。例如，我们不会因为战争而责怪某个将军杀人。

杀人除了有计划、有目标、有规模，还要有信仰，杀人不会受到谴责，甚至可能充满赞美。

宋武谋杀案的背后，是怀着信念的，也就是臧克家的《有的人》中写道:

我活着就是因为不让别人活好！

04

当宋武滥杀无辜时，我们并不愤怒。从某种意义上说，我们是帮凶。

人性一半是天使，一半是魔鬼。也许我们都不例外。在某个时间、某个情境下，我们开始放纵魔鬼的一面，却浑然不觉。

电影《白丝带》讲述的是人性中动物的一面。

因为我，主，你的上帝，是一个嫉妒的上帝。

《出埃及记》中的这句话，是一群孩子挖了另一个孩子的眼睛后，对他的判断。

就因为眼睛被剜的孩子，他的母亲是助产士，和一个未婚医生住在一起，孩子们认为受伤的孩子是邪恶的产物，所以以正义的名义受审。

他们依靠他人的存在来建立自己的正义维度。

我们不能认同这些孩子内心的正义，所以我们应该谴责宋武的正义。