看过《封神演义》的人，都会对伯夷考这个人物印象深刻。

他是西伯侯姬昌的长子，去朝戈救父亲；因为长相漂亮，琴技绝伦，被妲己吸引，想要亲近，却被博艺考拒绝。

于是他被妲己陷害，被纣王下令处死。他还残忍地把伯夷考的尸体剁碎，做成肉饼，送给父亲周文王吃，这是非常悲惨和可怕的。

在历史文献中，伯夷考确实有一个人——

《史记》中的记载非常简略。我们只知道伯夷考是周文王的长子，但因为他不贤，还没有立为太子；在周武王即位之前，伯夷考官已经去世了。

西晋皇甫谧所著《帝王世纪》中，对伯夷考之死的记载是这样的:

周文王被商纣王囚禁后，博伊将朝戈作为人质，并为纣王做马夫。纣王煮了一碗肉羹送给周文王，证明周文王不是圣人，因为圣人不会吃自己的儿子。最后，周文王吃了肉汤。

不难看出，《封神演义》的剧情改编自皇帝世纪的记述。

对此，今天的一些历史研究者提出了一个令人惊讶的观点:周文王考博义并没有受到纣王的迫害，而是沿袭了古代社会普遍存在的“杀长子”习俗。

据文献记载，中国古代广泛流行一种非常野蛮的习俗——“杀长子”。

比如《墨子》说，过去越南东部有一个国家。“如果大儿子出生了，他就解了吃，这叫一弟。”也就是说，杀了大儿子吃了之后，以后出生的弟弟就可以顺利长大了。

他还说楚国南部有一个人的国家。“如果他的国家的长子出生，他会解决它，吃它，这就是所谓的易迪。美人归君，君Xi赏父。”也就是说，我们不仅要杀长子吃，如果味道鲜美，还要献给君主。当君主高兴时，他会得到奖励。

这种习俗不仅存在于越南东部和楚国南部，也存在于中原地区。

如《管子》《韩非子》《淮南子》等文献记载，春秋时期名厨易雅善调味，深得齐桓公青睐；有一次，他听齐桓公说后悔没吃人肉，于是“蒸了大儿子进去”，蒸了大儿子给齐桓公吃。

直到汉代，这种“杀长子”的习俗依然存在。

在《韩曙·侯元传》中，靖王张对皇帝的问题说:“商杀长子以理顺天下”。

《后汉书·南蛮传》说:“西方有一个人国，有了第一个儿子就要解决，吃了它，这叫义弟。味旨，欲留其君，君喜而享其父”。

有学者指出，这种“杀长子”的习俗起源于古代的“掠夺性婚姻”时代，害怕抢女方头的并不是这个部落的物种，所以用阳性血液杀死了长子。

据文献记载，许多古代圣王似乎都与这一习俗有关。

《庄子·偷脚》说:“尧不慈，舜不孝...尧杀长子，舜流母弟”。东晋崔传注:“尧杀长子，是明之考”。

有学者认为，这是姚“杀长子”和杀长子的习俗。

据《孟子》和《史记》记载，舜的父母和兄弟都想尽办法杀死舜。对此，《史记》解释说，这是因为其有“顽父”、“骄母”、“傲弟”之分，而舜的母亲是后母，其弟是后母之子。

有学者认为，舜的父亲之所以要杀舜，很可能是因为舜是长子。

继尧舜之后的另一个圣王禹，似乎有杀长子的嫌疑。《史记》载:“余曰:欲娶、涂山，欲生，而不给他，使他能成就水土之功”。

这份史料一般被认为是关于余在治水和照顾儿子方面的辛勤劳动。但也有学者指出，于从辛年节娶妻到节生儿育女很奇怪，不过才四天；所以这很可能是一条杀死第一个儿子的信息，但是没有成功。

而周朝的始祖，后稷，其名为弃。他一出生就被母亲姜媛抛弃了。这可能也和他是长子有关。他母亲不忍杀了他吃了，就弃之不用，任其自生自灭。

回到周文王和他的大儿子博一考的故事，一些学者认为，现在的版本被后来的历史学家粉饰和改革了，责任都推到了纣王身上。历史的真相可能是周文王在“杀长子”的习俗下杀了伯益并吃掉了它。

比如，值得注意的是，据《庄子》记载，被尧杀死的长子名叫考明建，与伯夷考一样，有考二字。这可能表明他们是同一类人。

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