一个

关银子曰:“吾道如剑。用刀片切东西是好的，但是用手握着刀片是疼的。”

这一段，管银子用剑说。道有益于万物，“生而无之，行而不恃，长而不杀，生而成功”。学了道的人，会服从道，用道，会打破世间的难，但会把明天的难打倒。所有的事情都很容易解决。道如剑，能斩铁如泥，斩物无碍。所以说“吾道如剑，以刃切物利”。

执着于贪婪，执着于外在的东西，固执，被自我本性蒙蔽，迷失了本来的道路。这个时候，人再用这个词，只能给自己和他人带来伤害和痛苦，就像用手紧紧握住刀刃一样，只能伤害自己和他人，所以说“用手握住刀刃就是伤害”。

也许人们会说，谁那么傻，拿着刀刃而不是刀柄？说到拿刀和菜刀，人们肯定不会这么做。但换个场景，专注于抓别的东西。也许是你和我做的。

在《射雕英雄传》中，描述了剑士们在人生的几个阶段所使用的剑和信息。

第一柄，青光剑，“锋利刚强，所向披靡，弱冠之前，必与和硕抗衡”。

第二柄，魏紫软剑，“30岁以前使用，误伤义士不祥，弃之深谷”。

第三柄，玄铁重剑，“重剑无锋，大技不起作用。在40岁之前，他依靠它跑遍了全世界。”

第四柄，腐朽的木剑，是由于孤独和失败。“四十岁以后，如果不坚持做事，所有的草木和竹石都可以当刀剑。”。

二

从陶的角度看，孤独求败有五个阶段。这也是他的人生历程和他的启蒙。

第一阶段，“锐而强，所向披靡，弱冠之前，要与和硕英雄相抗衡”。年轻，冲动无畏，初入社会，有勇气和魄力生而不畏虎。此时独孤求败，只靠一时的神勇招式和无名的利器，想要横行天下，锋芒毕露，与“何硕群雄”一较高下。

第二阶段，“30岁前使用的魏紫软剑，不祥之兆，误伤义士，无悔，弃之深谷”。30岁之前，我是血气方刚。虽然我获得了经验，但我总是缺乏。善恶难辨，所以我犯了错。这个时候，独自求败更多的是追求剑术，忽视修养，造成误伤。得知剑可以帮助和伤害人后，我深感遗憾。因此，“弃深谷”应作为警示。

第三阶段，“重剑无锋，大技不起作用。在40岁之前，他依靠它跑遍了全世界。”30岁以后，我对生活和世界有了更成熟的看法，能控制自己的情绪，变得从容淡定。俗话说，大智慧是愚蠢的，大智慧是愚蠢的。此时独孤战无不胜，但他隐藏了自己的战线，不再盲目追求技能，收起了狂野的姿态，更加注重内心修炼。

第四个阶段，“四十岁以后，如果你不呆在东西里，所有的植被、竹子和石头都可以成为剑。此后逐渐精进，无剑胜于有剑。”。40岁以后，我不再执着于外在的艺术，而是向艺术学习，追求更高的意境。这时候独孤的失败已经不局限于剑本身，而是从剑术到剑道，所有的植物、竹子、石头都可以当剑用。

第五阶段，“无剑胜剑”。当人们完成了这一生的目标，他们的人生历程就基本走到了尽头，这体现在他们对待生活的态度上，那就是不再执着于工作，而是把我和事情都忘记了。此时，独自求败的状态已经进入了蜕变的境界。虽然是“无剑”，但总比“有剑”好。它不需要剑，却经历了天下无敌的孤独，独自生活在峰顶的孤独，在山顶的孤独。

三

为失败而战没有剑。从第一、第二阶段“执刃在手即伤”，到第三、第四阶段“以刃切物即利”，再到第五阶段，无需用剑，从而完成一个生命周期。

从一无所有到一无所有，从一无所有到一无所有，人最终需要“回归”。正如《道德经》所说:“知男守女，是天下之流。为了世界流，常德从未离开，而是回到了婴儿。知其白，守其黑，为天下型，为天下型，常德不忒，回归无限。认识它的荣耀，保守它的羞辱，做亚玛该。对于阿玛盖来说，常德是脚，回归公园。朴三公是器，圣人用之，则为尺，故大制不切。”

最终，一代剑士把剑埋在山谷里，深深感叹:“胜在天下无敌，但把剑埋在斯里兰卡。喔！不是悲伤的丈夫，而是一把长剑空”

每个人最需要面对的不是别人，而是自己；最终，不是别人，正是你自己。“胜者强，胜者强”。人只有处理好自己的关系，才能认识到自己与他人、与万物、与道的关系。

道教常识问答