如果你想学诗歌，你的时间已经过了

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事物的功能可以分为“直接”和“间接”。一些“间接”的影响，虽然短期内不明显，甚至看不到，但长期来看会有很大的影响。

陆游总结自己学诗的经验说:“要学诗，你的时间在诗之外。”也就是说，为了学诗而学诗，往往很难成功。一些看似与学诗无关的“诗外”作品，却发挥了意想不到的作用。所谓“他山之石可以攻玉”。凡事过于直接追求，往往欲速则不达，所谓“有心栽花花不倒”。改变思维方式，曲径通幽，却能取得好的效果。所谓“无心插柳成荫”。除了务实之外，我们不妨踏实一点，读一些“无用”的书，做一些“无用”的工作，拓展自己的知识面，寻求其他的途径和灵感，殊途同归，出其不意地取胜。

早在两千多年前，庄子和惠子就讨论过“有用”和“无用”的概念。庄子认为“无用”即大用。一棵心中有结的老树，不是因为无用而被匠人砍倒，而是枝繁叶茂，风华正茂，给人遮阴避雨。是不是用处很大？在一个房子里，墙和屋顶起着支撑和覆盖的作用，里面的空房间看似无用，却是最大的用处。两尺宽足够人们在山路上行走，其余的似乎都是多余无用的。但如果剩下的都挖成了深渊，只剩下两尺宽的“有用”道路，你敢走吗？所以，很多东西，看似无用，其实有用，缺一不可。在《红楼梦》中，鲍、戴不喜欢读当时“有用”的书——“四书”“五经”，但都喜欢读一些“无用”“闲书”——《楚辞》《庄子》、诗、剧……。因此，他们有“才华”和深厚的文化修养，所有的诗和歌都难以区分。

古今中外很多著名的科学家都是多才多艺，涉及到一些似乎和自己专业无关的领域。达芬奇同时是一位杰出的工程师、科学家和伟大的画家。爱因斯坦是一位优秀的小提琴家。他说:“要不是音乐的艺术修养，他就一事无成。”。著名物理学家杨振宁在假期里补课，他没有学习数字的物化，而是学习了中国的孟子。杨振宁说:“什么是物理？物理研究的终点是哲学，哲学研究的终点是宗教。”钱学森是物理学家，但他对绘画、音乐和摄影有着浓厚的兴趣。他多次表达自己的感受:“当我在工作中遇到困难时，往往是妻子蒋英的歌声让我豁然开朗。”“我从事火箭工作时产生的一些想法，是我与艺术家交谈时产生的。”钱学森晚年倡导的“大智慧”的核心思想是打破各领域界限，科学与艺术相结合，逻辑思维与形象思维相结合，哲学与科技相结合——无用变有用。

古人有“道之用”和“器之用”之说。所谓“用道”，就是理论和原理的运用，所谓“用仪”，就是工具、器具和技术的运用。中国人向来务实，这既是优点，也是缺点。更注重“工具之用”的具体、技术操作层面，而忽略了“道之用”的抽象、更高境界。因此，在中国古代，无论是自然科学还是社会科学，都缺乏系统的理论探索和总结，缺乏科学思维，而只有一些解决具体问题的具体技术和经验，比如四大发明。在处理新事物时，我们往往先考虑是否有“仪器之用”，而对更高层次的纯理论探索中的“道之用”不感兴趣，这也是“中国科学落后于西方”的原因。孔子说:“君子不是武器。”这意味着君子不仅能在技术层面上理解“器械之用”，还能深谙“道”。在科学史上，许多“纯粹的科学基础理论”，就像新生婴儿一样，似乎是“无用的”。但是随着发展，它发挥了很大的作用。比如原子理论，刚开始看起来没什么用，后来用它来制造原子弹、核电站、核电等。

当一个学生在学校学习时，外面的世界对他来说似乎是“无用的”。但如果这些“无用”的地方都被淘汰了，他在学校读书是为了什么？他认为有用的学校现在变得无用了。由此可见，有用与无用并没有二分法，因为它们是相互利用、相互转化的辩证关系。

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