前言
按道理，这篇文章不应该出现。杜甫作为中国诗歌史上的巨星，其历史地位毋庸置疑。大作家韩愈说:杜丽的文章在，火焰长。
自宋代以来，人们对杜诗歌的关注一直是以家庭为中心的，宋代有一部关于杜诗歌的注释集。我们常说《杜注千首》是宋代黄与黄鹤父子共同完成的。书名为《黄对集的补充千种注释》
然而，事实上，这本《杜甫注释千言》并不是真正的为杜甫诗歌做注释的千言万语。这是一个夸张的演讲。现代诗学大师莫砺锋教授曾在本书中统计了151位注释家。
毫不夸张地说，杜甫在各个朝代都会得到详细的研究和验证。几千年后，对杜甫的研究可以说是比较深入的。
然而，在杜甫是如何死的问题上，当代许多学者在没有仔细考证的情况下，用错误的观点和错误的逻辑论证来解释“杜甫是被撑死的”！
我气得坐不下，躺不下，所以写了这篇文章来展示细节。
文本
“在杜甫晚年，有些人读书时生活很悲惨。没有房子住。当我从四川出来时，我得到一艘破船。船回家了。到了耒阳，当地官员请他上岸吃饭，他死了。虽然这接近传说，但也有可能。好多天没吃东西，突然吃了喝了，就死了。杜甫饿了很久，肚子里没有油水。他突然喝酒吃肉，吃多了，致命。这并不尴尬，但仔细想想，虽然是偶然，但也是必然，还是符合科学道理的。有时候很辛苦，但不能暴饮暴食。”
这段话载于著名讲堂吴小如的《杜诗》
虽然吴先生打着科学真理的幌子说杜甫死了，但这种说法是不正确的
撑死是指暴饮暴食后发生急性胃扩张破裂，因进食过多导致死亡。正常人被撑死是极其困难的。
当我们吃的东西超过胃所能容纳的极限时，人体就会调动各种保护机制，排出多余的容量，防止胃被打破。也就是呕吐。呕吐是机体保护自身免受胃破裂的有效手段。
所以，一直吃到死是很难的。
当然也有人说杜甫当时的状态不正常。他已经饿了很多天了，史书上记载大约是10天。十天的饥饿会不会让人饥肠辘辘，失去理智，看到食物就会疯狂地跳起来，塞住嘴巴，暴饮暴食？
关于这个问题，我去问了我的一个朋友，他做了14天的课程来保护山谷。碧谷是道家的修行方式，也就是在碧谷期间几乎不吃东西，但是这14天的前7天只喝一些水，从来没有吃过东西。最后七天，她只会喝一些红豆桂圆水。根据她的经验，她在吃饭时会有一些反射性的饥饿，但在这种饥饿之后，她就没有那么饿了，她的生活仍然和往常一样。
练完碧谷就没有特别想吃的冲动了，就是电视上那种饥肠辘辘，恨不得把脸埋进饭里。相反，我觉得有点吃不下。
也就是说，当人们非常饿的时候，他们不能吃太多的食物。
杜甫是名门望族的官员。他自己说，他家服儒，世代为官。儒家重视什么？仪式！吃饭就是要有吃饭的样子。
而且，杜甫研究过道还是和李白在一起，所以才有了这首著名的《赠李白》:
秋来在乎浮散，但他不以朱砂为耻。
喝着狂歌空过日子，谁是霸气？
我们知道，道家非常重视养生，杜甫连最简单的饥、食、渴的道理都不懂。
更何况，杜甫并没有死在耒阳。牛烤白葡萄酒，浪费了一夜。都是扯淡。在网上查资料的时候，发现这种观点流传很广，包括一些学者、教授等等。不知道他们是做过考证还是只是用过。
很多人似乎愿意相信，杜甫应该就是那个“用牛炙白酒，一夜醉死”的悲剧诗人，因为这符合杜甫的个人设计。杜甫的一生，颠沛流离，苦闷而失意，“朝扣富家子门，暮同肥马晨。残杯残寒无处不在。”人老了，就是“我来了三千里。现在随着秋天而悲伤，随着我百年的悲哀，我独自爬上这个高度，厄运在我的太阳穴上结下了一层苦涩的霜，心痛和疲倦是我酒里的一层厚厚的灰尘”。
这么惨的人，因为吃了别人的酒，撑死了自己。满足了很多人对人生戏剧般的想象。但现实是残酷的。杜甫之死，史书有记载。
《旧唐书》:刚尝过岳庙，被暴雨水挡住了，不能隔十天吃一次。耒阳的聂玲知道了，见了船就还了。永泰二年，连夜死于耒阳。
《新唐书》:大历中，出曲塘，下江陵，回袁、项，登衡山，被耒阳所驱。游岳宗祠，洪水来了，十天之内涉入不能食。县长有船要接，但他得还。使尝喂牛炙白酒，大醉，一夜而死，五十九。
啊，这个...
你看！这就是为什么杜甫是撑死的罪魁祸首！无缘无故地断绝了诗人的半年生活
我们的圣人孟子教导我们，与其没有书，不如相信书。《两唐书》以错误多而闻名。我特别尊敬的历史学家严耕望先生是专门研究唐史的大师。他曾经整理论证过两部唐书的谬误，发现工作量巨大，会对精神造成很大伤害。并影响了他正在进行的作品，所以他不得不放弃它们。
既然《二唐书》都指出杜甫是牛酿的白酒，一夜醉，那是不是说明我的推断是错误的？历史书怎么会错呢？历史书肯定是错的！
其实杜甫是怎么死的，基本上可以说是一个千古撕裂的问题
宋代很多人都做了杜甫年谱，包括吕大方、蔡兴宗、黄鹤。明代有朱、钱。
其实早在两唐书之前，元稹对杜甫的志向《唐人工部袁外郎杜郡墓序》中就说，杜甫的孙子杜为了实现杜甫与杜夫人合葬的遗愿，来迁杜甫墓，路过荆楚。听说元稹很爱杜甫，就去拜访元稹，希望元稹能献给杜甫。元稹同意了。元稹在文章中明确表示“舟下荆楚，而卒游岳阳。”
吕大方说杜甫夏天回襄阳，死在岳阳。
现在蔡兴宗不甘心，说:“杜甫死在耒阳，一夜醉。历史书怎么会错呢？”
卢伟补充道:杜甫去世的时间应该在衡阳和岳阳之间，去世的时间应该在深秋和初冬之间。但是衡阳在潭州上游，不在岳阳旁边，航行必须经过潭州，所以具体来说，应该是死在潭州和岳阳之间。
反正不管证据是什么，杜甫不可能死在耒阳，也不可能一夜之间就醉了。为什么这么自信。
莫砺锋老师讲得很好。当你看到一堆材料，不知道该如何抉择的时候，看看当事人有没有一个说法，就是莫老师说的话有诗为证。
杜甫写耒阳诗了吗？答案当然是有一首《聂耒阳用仆水书以酒肉治荒》，这是杜甫最后一首感谢别人喂饭的诗，也就是“姜磊扬得尽怀兴之韵，直到郡显聂陵一日四十里地游方田驿”。感谢谁？谢雷阳聂玲。
这首诗的存在证明了杜甫没有活下来，否则，也就有这首诗了。
正如诗中所说:当你杀了一只肥羊，当你担心的时候，你应该注意它。人明明是吃羊肉的，为什么烧白酒一夜醉？
正如诗中所说:问罪的消息是真的，可以在亭子里放松一下。人家在怡阁住，在山阁放松，牛肉白酒怎么可能一夜醉。
王彦夫在《吴诗》中对此有更详细的论述。他说，杜甫这三年从夔州下夏走，经过靖南，搬到公安。四年冬末到岳阳，后过洞庭，五年春入长沙。四月，遇藏傩乱，急至衡阳，后至耒阳。已经是秋天了。再有《晚秋归秦留湘幕府亲友》一诗。这是杜甫回到家乡的路线。耒阳的夏天他是怎么死的？为什么烧白酒一夜醉？
还有邱注:诗《风病舟枕眠》中，赠南亲友三十六韵，诗曰:岷山阁十夏，楚湖真三霜。杜甫到达湖南是大理国三年春，是大理国五年秋的第三次霜降。此外，《送李习安》诗曰:遇子藏西康州，十二秋遇洞庭。西康州是铜鼓县。甘源二年冬，杜甫住在铜鼓，但从甘源二年到大理五年秋，只来了十二个秋。大理五年夏，你为什么死在耒阳？烤牛肉酒为什么一夜醉？
杜甫之死是什么样的？
杜甫不是夏天死在耒阳，也不是一夜醉，而是死在岳阳的孤舟上。
这个结果似乎与上面的论点不同。如果杜甫夏天没有死在耒阳，他应该死在从潭州到岳阳的路上。你怎么能确定他死在岳阳？
如诗为证，试一试杜甫的诗《深秋将归秦风别离亲友》，说明这是秋日下的洞庭湖，再来一首诗《渡洞庭湖》，说:破浪南风正，归日怕歪。这首诗说是南风，怕热。可以证明，这首诗是衡州回襄阳路过洞庭湖五年时所作。可以证明，大理国五年秋，杜甫已入洞庭，即已抵岳阳。结合其他史料，可以证明杜甫死于岳阳
杜甫耒阳案已经告一段落。在阅读资料的过程中，耒阳案的源头可以追溯到唐代郑楚海编纂的《明太祖杂记》:
“杜甫漂泊在湘潭之间，辗转到了衡州耒阳县，挺烦人的。只要把诗扔给屠宰，屠宰就会留下烤牛肉酒作为遗产。我只是喝多了，一夜暴毙。《集》中还有一首诗《赠聂丽阳》
而这个信息，被诗歌证明是不真实的，还有元稹的野心，《唐诗纪事》。而史氏没有采纳，后人又重蹈覆辙。
而最可气的是杜的诗，那就是钱，一个遇水即寒的人。他说《明太祖杂记》藏在史书里。所以我坚持历史书是对的。
如果说《旧唐书》的编纂属于限定级的话，那么宋祁、欧阳修、范镇、陆等人的《新唐书》在这个问题上仍然是猜不透的，这不是限定级的问题。
有什么问题？是出于政治审判吗？还是出于利益平衡？可能都是。严格来说，杜甫不属于官僚体系，包括他自己说自己是凌渡的布衣，凌渡的老人。然而，杜甫虽然不是官僚，但他写诗、批评政事、影射皇帝、忧国忧民。在我们看来，这很好。
然而，宋代的那些士大夫却不这么认为。宋代士大夫认为杜甫“高而不削”，不在位不求政。他在哪里能让你对世界大事指指点点？你在鼓励那些不在官场的人抢我们的饭碗。你担心的是谁的国家？你担心谁的人？
宋代文彦博曾公开说:以文人治天下，不以民治天下。
宋代的官僚制度是科举制度的产物。科举制度虽然起源于隋朝，被唐朝继承和发扬，但在唐朝并不繁荣。直到宋代，科举制度才成为选拔官员的主要手段，也成为以士大夫为基础的官僚统治制度。
所以，他们不鼓励府的人，他们想在行政上讨论政治，然后先通过这个门槛。入门槛，对，“以文人治天下”。
至此，杜甫的耒阳案告一段落。在查阅一些资料的时候，看到了很多观点，包括网上的、学者的、大v的观点，看完之后其实挺生气的，因为关于杜甫之死的说法很多，都是错的，他们也不争。还有很多东西可以用来满足人们的戏剧，不管是不是这样。
杜甫之死，似乎应该充满了这样的戏码，牛炙白酒，一夜醉倒。人们似乎更愿意相信这个戏剧性的结果。毕竟杜甫悲惨的一生，陈郁却落得如此悲惨的结局，这也符合他个人的设计。就像人们更愿意相信李白应该有一个浪漫的结局，因为他喝醉了，想去钓月亮，最后淹死在水里。
感谢阅读
本文到此结束。最后，我愿意督促大家读历史。有一句名言，大多数人都知道读历史使人明智。
在整理杜甫之死这个话题的时候，一开始是气愤，后来是不解，继续查资料，慢慢一层一层剥去装饰历史的外衣，看到了历史的真面目，真的感觉像一片汪洋大海空。
孔子说:“我不把有好德行的人看做好色，但我们要有一些好色的精神，不一定把好德行看做好色，而是把好别人看做好色。”。话不糙，毕竟菜是色，性也是。气质叫道。性是第一生产力。是生命延续的第一冲动。只是生命的本能。
让我们在这里谈论它。这是历史给杜甫的一道光。
