凉风来时，白露出世，寒气阵阵。秋日画卷，染着金色的光芒。“秋天报一片梧桐叶，稻花香田大丰收。”吴彤是秋天的使者，她的叶儿牵着秋天的手，仿佛融化了音乐的旋律、和声和节奏，在天地之间欢快地起舞。

秋来吴冶报纸

秋天的到来伴随着梧桐，有一种特殊的仪式感。

最具代表性的是在宋代。立秋那天，宫里的人不得不把盆里种的梧桐搬进庙里。到了“立秋”的时候，太史公用浑厚悠长的声音唱道:“秋天来了。”语言讲完后，吴彤丢下了三片树叶。秋天到了。

回味很长。梧桐的叶子在一声呼唤中迅速落下，仿佛琴弦在悠悠地动着，发出汩汩的金曲。宋人真是浪漫多情；这棵梧桐，多么懂人和秋的心思。在成长的岁月里，人与自然真正融为一体。

古人非常重视吴彤。在他们眼里，吴彤是一种精神上的植物，是树木中最好的，能够知道何时何地。《敦甲书》说:“吴彤知道日月是跃动的。有十二片叶子，一边六片叶子，最下面一片叶子是一月，最上面十二片叶子，飞跃十三片叶子，剩下的都是小叶子。你看一下，就知道月和月了。”“如果吴彤没有出生，九州就会不一样。”

明兰营《秋吴彤图》

古人很早就把吴彤和凤凰联系在一起，凤凰是一种具有同样灵性的高贵的鸟。《诗经》说:“凤凰鸣胜于高岗。”《梧桐生在阳光下》展现了这样一幅绚丽的画面:作为雄鸟的凤凰与作为雌鸟的凤凰和谐歌唱，醇厚和谐的歌声飞过山丘，而梧桐披着灿烂的阳光，蓬勃生长。凤凰“载歌载舞，声如笛”，吴彤如弹竖琴，伴凤凰。在这种情况下，不就是“琴笛和谐”吗？

吴彤真的可以当钢琴和竖琴用。中国民族人文中伏羲发明的琴和琴主要是吴彤制造的。《古史考》说:“伏羲是琴，是琴。”记载从古代传说到明末历史的《纲目通史》也说:“伏羲易通为琴，绳为弦；桑桑是歌手。”当时，伏羲看到福鸟凤凰“既不是梧桐，也不是居所”，认为梧桐也是神树，是歌颂天地的最佳琴声。伏羲要求人们把梧桐砍倒，切成三段，象征天、地、人有“三”。他还用手指轻击梧桐木，听声音，选材料。他认为声音太清或太浊，木头会太轻或太重，清浊结合适合钢琴。

伏羲心思缜密，讲求细节，让人能听到藏在吴彤的美妙声音。东汉文学家、音乐家蔡邕也感受到了吴彤的声音。当时，当他经过吴辉时，他看到一个老农在烧柴做饭。突然，他觉得烧木头的声音很不正常，于是认定这是一把精美的梧桐。他正忙着把这块木头从火里拉出来，原来是一把遮阳伞。不久，有人请人做琴，把烧过的曲子做成了琴尾，并起了一个艺术名字:琴。

吴彤也完全没有辜负人们的心。它挺拔，树干光滑，结直，质地细腻，身体强壮，能活100多年。它确实是钢琴的最佳材料。魏晋时期的音乐家、文学家嵇康曾把梧桐芹描述为世界上最美的存在。“蕴含天地之醇愁，吸收日月之光。”这个心胸宽广，自由奔放，美丽的男人不喜欢洗澡。“他的头经常在1月15日不洗”，但他每次弹吴彤钢琴前都会把手洗干净。在他看来，吴彤吸收了天、地、日、月的精华，使他赞叹不已。

吴彤，回荡着天地的声音。

桐叶没有开玩笑

吴彤不仅吸引凤凰，还经常吸引人们追随和流连。

作为一种桐，与青桐、柏桐、岗桐一起，被历代医学家详细描述。南朝宋齐梁时期的医学家陶弘景说:“桐树有四种:青桐、树叶、皮绿，像一只没有孩子的蝎子；吴彤，皮肤白，叶子像绿桐和孩子，又肥又可吃；柏桐，一个椅桐，是别人种的，和港桐没什么区别，但是有花有子，二月开花，黄色和紫色...港通没有孩子。”明代医学家李时珍也说“覆白泡桐即泡桐”，“紫花名岗桐”，“青桐即幻化吴彤”。李时珍无疑非常重视吴彤。在《本草纲目》的木节中，他列出了“吴彤”，然后单独列出。

吴彤在人们的日常生活中也很有用。它的树皮可以用来做绳子和纸，它的种子和果实可以食用或榨油。她的树皮、茎叶、花果、种子等。可入药，具有消痈消肿、解毒清肝明目等功效。吴彤也是绿化、美化、净化的优良树种，可以防止二氧化硫、氯气等有毒气体的入侵。

梅的《吴彤双兔》

最有趣的是她的叶子，宽，一般长宽10-22厘米，三角形、椭圆形或椭圆形。孩子们喜欢在立秋的时候捡东西玩。西周初年继位的周成王，也以梧桐叶为典故。

那一年，立秋恰逢凤凰落叶。周成王随意捡起一片凤凰叶子，把它切成月桂形状。他对他的弟弟虞书说:“把这个作为你唐朝的印章。”簋，写于古代，是古代帝王举行祭祀仪式时用手托着的一种长玉礼器，象征着高贵，表示一个字母符号，用来区分爵位。不久，掌管国家大事的周公旦邀请周成王择日与叔父商议。周成王听后，不以为然，说:“我们在玩游戏。我只是在和余叔叔开玩笑。周公旦严肃地说:“皇帝没有开玩笑，他说的话会被历史学家记录下来，然后他会礼貌地做这件事，享受他所看到的，遵守他的诺言。周成王听了周公旦的话，便将唐棣封与俞大爷。"。于叔叔是历史上的，也是晋国的开国元勋。

这就是《吕氏春秋》和《史记》中记载的“伐桐封弟”。《你没有段子》也是在这个故事中诞生的，而剪桐也开创了剪雕艺术。人们向周成王学习，把它切成各种形状来装饰他们的庭院。一些恋爱中的年轻男女也是别出心裁，把梧桐叶剪成心形，互相赠送作为信物。剪桐的手法与战国时期在皮革、银箔等物品上刻空花相同，与纸产生后的剪纸相同，也是剪纸的起源。

音乐家们不忘吴彤，用吴彤钢琴在“伐桐与封兄”的伴奏下轻柔地演唱。桐叶没有笑料，像坚定的音符，站在乐谱上，以适当的色调和匹配的高度变成和谐。飘落的梧桐叶，从最开始的报知秋天，再到世人皆知秋天，延伸到“看落叶知岁暮”，以小明为大者。

连续的乐谱中也有不同的音符跳跃。唐代文学家、哲学家柳宗元以“辨”写《叶童堤丰辨》，是一种辨事物真假、评断事物的议论文体，发表了不同的见解。在大臣应该如何辅佐君主的问题上，他批评君主随便开玩笑、臣子绝对服从的现象，主张不盲从，要符合客观规律。他觉得周公旦只是认为国王不能随便说话。难道他一定要跟着“笑话”走，变成“姐夫”吗？他还假设:如果周成王拿剪成月桂形状的梧桐叶和嫔妃、太监之类的人开玩笑，周公旦会提议这么做吗？因此，周成王牢牢记住了梧桐叶，一辈子都不敢开玩笑。

吴彤和毛毛雨

也许是因为秋天的落叶，吴彤也饱受悲伤。

按照中国古典哲学“木、火、土、金、水”的五大核心要素，在“春、夏、长夏、秋、冬”五季中，秋对应金，在“怒、喜、思、悲、恐”五种情绪中，秋对应悲，在“呼、笑、唱”五种声音中，泪和雨往往是齐头并进的，但你看不到“泪如雨下”。吴彤也是桐子的一种，被现存最早的中国药理学著作《神农本草经》列为“劣等品”。下品为佐使，主要用于治疗疾病，有毒，不能长期服用。能祛寒热邪，破积而愈。“劣质货引愁”。吴彤、细雨和悲伤似乎不请自来。

宋代婉约派的代表诗人李清照创作了更多的吴彤。她的《中国情人节》《小草唱歌惊喜吴彤，人间有愁》《念女娲春恨》《新梦被冷香淘汰，严禁愁人》。清晨清露，初引入新桐，花多少春”“鹧鸪天”“吴彤应恨夜霜”“忆秦娥”“残香残酒有芥蒂，西风催吴彤落。梧桐落，却依旧秋高气爽，寂寞难耐”，还有大家熟知的《慢声》、《梧桐潇潇，夕落》。都是悲哀，悲哀，悲哀。

苏的《仕女》

如果李清照晚年没有经历过国家的毁灭，没有经历过颠沛流离，也不会如此悲伤。她出生于书香门第，父亲李出身秀才。她是北宋文学家苏轼的学生。她从小受家庭学习的影响，聪明又开明。她“才学过人，近代才气横溢”，“诗文俱佳，不愧为古代的作者”。18岁时，她嫁给了21岁的汴京泰籍学生赵明诚。婚后，他们弹钢琴、弹竖琴和弦，潜心收集整理古籍、书画，度过了人生中最难忘的岁月。在她繁荣生活的前半段，她的庭院里经常种植凤凰树。

吴彤和毛毛雨一直是经典的文学形象。唐代诗人温的《玉炉香更漏》，树，三更下雨，却是苦而无感。每一片叶子，每一个声音，空都落到了光里。”北宋著名文学家晏殊“千里不来报”“碧沙秋月，吴彤夜雨，几次无眠。”很难过。

当冰冷的雨水敲打着梧桐树宽阔的叶子，一点一点滴落，仿佛汇聚成一条河，带着心中的忧伤。选择吴彤和细雨作为愁的陪衬，意味着文人以一种特殊的形式表达对吴彤的爱。只有高贵的吴彤才配得上深深的悲哀。