“在姑苏相见，人尽其才，故宫闲地少，水港桥多”。唐代诗人杜荀鹤的这首诗，用小桥流水完美地描绘了苏州城。然而，随着第一次鸦片战争的开始，列强瓜分清朝的野心越来越明显。

为了应对列强，清朝在突袭中爆发了太平天国起义。虽然他们一开始节节胜利，但太平天国却因为阶级的限制而被中外势力共同扼杀。在这个过程中，南京、苏州、湖州等许多江南名城都被清军或太平军所灭，如大屠杀。

李鸿章攻打苏州时，屠杀了太平天国的阵亡将士。

从中国传统的战争道德来看，随着白起等人的屠杀，在很多情况下，对投降部队的屠杀也是消耗敌人有效兵力或者向对方示威的一种手段。

然而，历史上这样的案例并不多。比如常遇春喜欢杀投降的士兵，多次受到朱元璋的批评教育。对比中国近代的各种战争，我们很容易发现此时屠杀依然存在。例如，日本侵略者造成了许多骇人听闻的大屠杀。

太平天国起义后，随着清朝团部对洋枪的训练和列强的联合围剿，太平军的势力被压缩到仅长江以南的一隅，包括苏州、南京等狭小的地方。

清军经过一番讨论和研究，认为太平军依托南京和苏州，会形成首尾相接的局面，必须同时双向出击。

当时，李此时率领淮军攻打苏州，“少泉的才华最接近大众，将来会有非凡的成就，还是不知道他是否真的会在照耀你”。这就是年轻的李鸿章的名声。

淮军是当时清朝被西方军事化的先进军队。苏州太平军抵挡不住李鸿章的猛烈进攻。然而，苏州有数十万太平军，其中包括十多万身经百战的勇士。

假设李鸿章率军猛攻，视人数而定，太平军可以与自己拼个鱼死网破。经过一番深思熟虑，李鸿章准备在没有太多后勤保障的情况下，诱骗太平军投降。

例如，王娜的高永宽主动让淮军军官郑国奎与他联系。高永宽出姑苏潜入清军军营，在阳澄湖相遇，与程学启展开租界谈判。

当时太平军和淮军都认为，戈登作为一个雇佣兵军官，是最值得信任的人，所以他通过车站做了保证，戈登亲自保证了他的生命安全。周文嘉、高永宽等八王赴谭绍光赴宴。

饭后，太平军发生冲突。有人从他衣服里拿出一把刀，砍死了谭绍光，杀死了1000多名造反的太平军。第二天，谭绍光的人头被送到清军军营，姑苏城门打开，清军入城，姑苏太平守军投降。

随后，李鸿章设宴款待，高永宽等八王被杀。这就是所谓的苏州杀戮。

姑苏城沦陷后，许多太平天国士兵和其他家属逃到高登的住处，向他寻求庇护，哭诉自己的许多亲友已倒在地上，近3万放下武器的太平军士兵被淮军官兵残忍杀害。

《清史稿》记载:当初，高登和薛琦为昆弟做朋友，每一场战斗，他们都会联手。而全降酋，相当不知道他做了什么，先拥云官而泣，发誓不见。嗣文薛琦卒，悲痛不弄巧成拙，乞其战时旗号二，携家为遗。戈登回来后，埃及一片混乱，典狱长苦苦哀求，结果被杀。朝廷派使臣去吊死。戈登尝了尝:“中国人很勤劳，很容易制造。如果他们能执教，就能化弱为强。”他还说:“中国海军有利于防御，舰炮系统不如小。”当时说会稍微多云。

驻扎在附近驻军的戈登听到这个消息后，面对清军的时候感到非常愤怒和被骗，似乎什么都没发生。

戈登是随着英法联军的入侵来到中国的，但作为一个有家世、有良好军事教育的将军，他比当时那些只看清朝的老官僚要强大得多。

当然，李鸿章对于引诱、杀害投降太平天国的将领犹豫不决。但由于太平天国的落马君王要求他们仍要在苏州屯兵，又需要李鸿章作为中间人，向朝廷保证投降后仍是清朝的军官。

李鸿章自然不能也不可能做出这些保证。经过一番思考，更容易决定杀人。然而，李鸿章此举无疑出卖了戈登。

这起杀人事件引起了戈登的强烈不满。后来，他甚至直接用枪质问李鸿章，直到别人极力劝说他。

从戈登当时的内心表现来看，作为中间人，他在那种环境下作为侵略者和唯利是图的领导者感到羞耻和羞耻。

从大环境来看，鸦片战争期间，也有侵略军被俘，两广总督叶被软禁不杀的事迹。

从道德和行为准则来看，李鸿章并不认为这是一种欺骗，而是认为这是一种迅速平定太平天国的手段。

作为一个外国人，戈登觉得自己很不讲理，最终在清政府的绥靖政策下冷静下来。

为了挽回舆论，李鸿章先是用重金安抚戈登及其洋枪队，随后又向驻外使团解释，苏州的杀降是中方决定的，与戈登无关。没过多久，朝廷肯定了李鸿章和清军的残暴，认为他们“不是意见相左，而是意见一致”。

当然，戈登这次得到了很多好处。事件发生后，由于国内原因，戈登解散了洋枪队，顺便把个人感情卖给了李鸿章，后来被编入李鸿章直属的淮军亲兵营。

戈登对苏州大屠杀的不满，也间接说明当时中西文化道德差异已经到了难以调和的地步，清官僚更喜欢直接暴力的审美解决方式。

戈登回到英国后继续参军，在埃及、巴勒斯坦、苏丹等国家和地区为国效力，后来在苏丹动乱中牺牲。

当然，历史人物都是一枚硬币，无论是天使还是恶魔，自然会被后人评判。