农民渴望得到自己的土地，甚至梦想着土地！他们处于水深火热之中，一代又一代人在受苦。太平天国宣布给他们土地，会有人反对吗？！斯大林

太平天国运动是中国近代史上第一次超大规模的农民起义。其结果是在南方建立了太平天国，并秉承“耕田有田、吃饭有饭、穿衣服有钱”的平等思想，颁布了进步的“天朝田亩制度”，受到列宁和斯大林的高度赞扬。

“中国田亩制度”是中国农民第一次思想觉醒的体现，是农民阶级为了自己的生存和生活而进行的一次制度性革命尝试。太平天国本身虽有诸多弊端，但“天幕制”颇具进步性，值得我们更深入地了解。

> >中国田亩制度的背景

封建社会是以封建土地所有制为基础的。朝廷通过控制天下土地这一最基本的生产资料来控制天下百姓，皇帝成为最大的封建地主。对地主阶级来说，人民只是生产土地的机器，两者之间有着天然的矛盾。

因为封建地主只关心土地，土地兼并在封建社会非常普遍。自清朝建立以来，汉人中的八旗贵族和富商巨贾开始侵占百姓的田地。根据清朝的《丁仪译本》，“一个城市里，有田地的人有11个人，没有田地的人有19个人。”当时是清朝前期和中期，当时90%的农民失去了土地，成为佃农，为了生存只能靠租田种地。

另一方面，那些高级官员和士绅获得了大量的土地。康熙时期的刑部尚书许，只在无锡买地。康熙时期的大文学家、康熙皇帝的老师高士奇，在浙江平湖实际占有土地数千公顷。

1840年鸦片战争后，国家开始动荡，土地兼并现象变得更加普遍，富裕的地主为了维持自己的繁荣和财富，通过提高租金肆意剥削农民的佃户。此外，清政府为了补偿列强的白银，还对百姓征收更多的苛捐杂税。当时，农民很难生活，甚至生存。

因此，太平天国运动于1851年爆发。洪秀全第一次起义时，各地农民纷纷响应。他们想要的只是拥有一块土地，种好庄稼，然后吃饱饭。这种朴素而强烈的欲望不仅推动了太平天国的壮大，也推动了“中国天目制”的出现。

> >中国天目制内容

《中国田亩制度》有四个要点。天下所有的土地和财富都归皇帝所有，交给皇帝统一分配。而分配则是以“天下人和天下人同耕”为原则，按人口分田地，“好的丑的分一半”。比如一个六口之家可以分6亩地，其中3亩是良田，3亩是丑田，意思是“万物皆平”。

地方区域仍然分为省和县。县以下设各种乡官，乡官之下设“二司马”。其中，“二”是指25户，可以理解为村的概念，而“司马”是“村长”的概念，但“二司马”的权力远远大于负责管理当地生产、分配、教育、宗教、教育的村长

规定了“避难所制度”。当地政府储备了足够的生活口粮后，剩下的粮食全部交给禁猎区，由皇帝或地方官员统一调配分配，防止出现储粮自重的情况。

废除了封建的买卖婚姻制度，规定“天下每一桩婚姻，不分富贵”，只要两个人是一类中的两个人，经过两个司马“祭父”的仪式就可以结婚，直接打破了封建婚姻中严格的家庭观念，进一步实现了天下平等的愿望。

>“中国天目制”的流产

从“中国天目制”的内容来看，在当时的时代背景下具有相当的进步意义。然而，“中国天目制”却早早夭折，随着太平天国运动的失败而被扫入历史的尘埃。

这有两个原因。第一，“中国田亩制度”本身存在缺陷和局限。首先，“中国农地制度”虽然说得好，但没有切实可行的执行标准，比如圣库收多少粮，农民自己要留多少口粮，不会影响生活。这种想法没有具体的标准和切实可行的方法，自然无法深入实施。

此外，“中国田亩制度”仍然保留了皇权，但没有建立足够的制度来限制皇权，这反映了对皇权和宗教的盲目崇拜。多余的粮食全部从圣库收集，交给皇帝和地方官员统一分配。在这个过程中，如何保证皇帝和贵族不搞腐败，不搞结党营私，不像清朝贵族那样把粮食资源进行合并，这些都不涉及“中国田亩制度”。

第二，“天目制”在中国的推行依赖于太平天国的建立。然而，太平天国本身也有相当大的缺陷。比如领袖洪秀全进入南京建立太平天国后，开始考虑择偶和享受幸福，而杨、石达开等贵族则开始争权夺利，自相残杀。他哪里有精力有效落实和完善“天朝天目制”？因此，“中国田亩制度”早亡。

> >结论

综上所述，虽然“天朝田亩制度”并未成功实施，其本身确实存在诸多弊端，但全民平等的民主进步思想值得进一步学习和研究。