在郭店楚简《老子》第一章中，是一种非常适合生活工作实际情况的方法，可以提高一个人的理性思维能力和定力。这种方法在某种程度上是有吸引力的。

在第二章的开头，我们谈到了更吸引人的“心智系统转换”方法。

相信读者心里会有一个疑问:练习“心智系统转换”会给他带来什么好处？在现实环境中，到处都有很多相互竞争的东西，你会遇到算计你、耍花招的聪明人。即使你练习了“心智系统改造”，这种生存环境依然存在，不会因为你学会了“心智系统改造”而消失。对于这样一个看似文明本质上野蛮的现实，是否可以看做是高、大、高层次工作的“精神系统改造”？

老子在汉沽关写老子的时候，好像也看到过这个想法，所以在第二章，老子回答了这个问题。

第二章的结构分为两部分:

在第一部分中，我提出了一个自然界的“竞争”模型。

第二部分分析了在充满“竞争”关系的生存环境中，践行“心智系统改造”的从业者与普通人之间的取胜之道。

郭店楚简《老子》第二章，我从第一句“江海为百浴之王”开始讲一个拟人化的寓言。这个寓言对我们重新认识人类社会中的“竞争关系”有很大的启示。

这里的“白”字，并不是楚竹书上实际文风中的“白”字，而是因为这种文风在后世的传承中消失了，后世学者用自己时代存在的“白”字代替了这个字。这个字的字形是这样的:

这个字不是“白”字，而是楚简中“子”字的特殊字形。所以用现代汉字来表达这句话应该是“江海是自沐浴之王”。

详细的释词过程已在《黄帝老子真经》栏目中呈现，专门由脑力玩家解读。这里我们着重“竞争关系”的启示，省略了词语解释过程。

这则寓言是这样的:

在一场“水的竞争”中，“水的竞争”的双方，一方叫“江海”，另一方叫“自我沐浴”。

在这里，“江海”和“自我沐浴”相比于现实社会中“竞争”关系中的两种人是拟人化的。“江海”被比作实行“精神系统改造”的人，“自我沐浴”被比作“愚蠢的人”，他们只看到自己的小利益，却看不到大局中的大利益，只以蛮力与他人抗衡。

这两个人一开始都在同一个地方，直接面对面的为了水而战...

之所以叫“自浴”，是因为这个人是个死脑筋，只看自己山谷里的水，总想着留住水，不让“江海”带走。

而“江海”是一个很有悟性的人，在练习“精神系统改造”，而精神系统被改造成“第二套精神系统”...

江海看到了水位于第二精神系统的系统的循环过程，在系统循环中找到了自我沐浴的下一个循环环节。因此，江海退出了与自浴的直接竞争，积极占领了所有自浴的下一个流通环节。结果，自浴中的水全部自行流动。“江海”用一次“自我沐浴”退出了面对面的直接竞争，但却获得了“自我沐浴”中的全部水分，成为了真正的江海。

江海之所以能不费吹灰之力地从自浴中取水，是因为江海的精神系统水平比自浴有了实质性的提高。江海使用第二种心理系统，而自我沐浴使用第一种心理系统。自我沐浴只能在自己的山谷里看到水。

“自我沐浴”也想从“江海”那里拿回水。但“自浴”无法与“江海”抗衡，只能眼睁睁看着自己的“水”流向“江海”。

当使用“第二心智系统”的人和使用“第一心智系统”的人相互竞争时，使用“第二心智系统”的人的认知主体从隐藏的世界中知道竞争系统的全貌和系统自动运行的规律和本质，相当于获得了“上帝视角”的认知能力。

但是，使用“第一心智系统”的人的认知主体是在主导世界，他们对竞争的理解都局限于主导世界。这种理解看不到系统的全貌，更不可能理解系统自动运行的本质和规律。它只能看到眼前的一些具体的东西，比如“自我沐浴”只看到自己山谷里的水，不清楚白水从哪里来，为什么自己的山谷里有水，为什么白水会跑掉。

因此，使用“第二套心智系统”的人具有“上帝视角”的认知能力，然后操纵其重叠的结构来应对与使用“第一套心智系统”的人的竞争，那么他们怎么可能在竞争中失败呢？

从根本上说，使用“第二套心智系统”的人很容易赢得竞争。核心关键在于TA在包含事物本质的隐藏世界中的认知水平，这是一个“上帝视角”的认知水平，对于使用“第一套心智系统”的人来说是无法想象的。TA自然可以在“上帝视角”的整个系统中找到，这有利于自己的位置，可以在那个位置获得

这是郭店楚简《老子》第二章告诉我们的。

郭店楚简《老子》后续章节详细介绍了如何修炼“心系转化”，进入“第二套心系”。