沈菩萨的大乘之心

菩萨发动众生之心，即大乘之心。大乘包括菩提心，大慈悲和方便。

太虚大师说:菩提心是因，大悲是基，方便是本。菩萨行者必须有菩萨、慈悲、方便，才算大乘。

1.菩萨:是求佛之道的心。佛教和道教只有在被三个和尚抢劫后才能到达。没有菩萨，能经得起这么久的考验吗？

经文说:世界上多一个人，就多一颗成佛的种子。学佛无菩提心，犹如耕田无种田；如果你不播种，将来会有收获吗？菩提心是一种愿望，只有有了愿望，才能获得成功。发菩提心就是发泗洪的誓愿。

《华严经》说:“忘菩提心，行良法，是一个神奇的行业。菩萨若忘了丢菩萨，不能饶众生。所以菩萨是一切菩提道法的基础，是修行大悲的基础。

2.大悲:表示降低众生的心。菩萨下凡众生，就是要发出“无慈悲，大悲”之心，把众生的苦当成自己的苦，把众生的乐当成自己的乐。为所有人工作而不期待任何回报是必要的。所谓“愿为众生服务”、“愿众生脱离苦海，不为自己求幸福”，是大乘的大悲。

3.发送方便:做四射法方便。众生的根是不同的，所以要方便广泛，才能拯救众生的苦难。佛祖通过观机授法八万四，教导众生，无非是佛祖生活的便利。菩萨的四种处事方法——布施、爱言、利事、与同事合作——终究是让众生皆乐，这就是方便。

上面提到的菩提心、大悲心、大方便，叫做大乘。送大乘之心救众生，难做难忍。否则，大乘之心不易发。

吴菩萨道的实践

佛教是一种重视实践的宗教，是一种富有伦理特色的哲学。佛教有三藏十二经，汗流浃背，教理深刻。它对宇宙生命现象有精辟独到的阐发，不同于其他只能笃信无疑的宗教，所以是一种哲学。但佛教更注重道德伦理的践行，所以被称为宗教。佛陀本身就是一个注重道德实践的典范。所以佛陀觉悟后，反复强调“万恶不作，一切善法皆从，自净为佛之本”，希望众生从道德修行中净化自己。

菩萨修行和学生学习一样是循序渐进的。从烦恼的普通人到四对八代的罗汉，到烦恼消除的异界菩萨，甚至到功德圆满的佛陀，都有一定的时代。菩萨的境界也因练功夫的深浅而异。就连落地的菩萨也有十种不同，如欢喜、与土分离、发光、燃烧与辉煌、难渡、今昔、遥远、不动、好与辉煌、法云。进入第一处幸福处的菩萨叫地上菩萨，第一处之前的菩萨就是第一处之前的菩萨。地球之前的菩萨，要修行三十七件，才能超脱于世。

所谓三十七门，又称三十七菩提师，即四心、四感、神四足、五力、七感、八义等。，是疗愈恶行、修善法、斩断愚昧、庄严修持佛法入菩提的资源。即使这37项是修炼到十处的菩萨，也要坚持不懈。

此外，菩萨还要修炼四种摄影方法——施、爱言、利行、同事。

另外，在修行菩萨的道路上，最重要的是六度。《法菩提京欣论》卷谈修行六度时利己利他的意义:

1.给予是利己的，传播好名声，用你出生的地方来丰富财富；正是利他主义能够满足一切生物，教育和征服一切生物。

2.持戒，能远离一切邪恶和苦难，永远善良，这是利己；教育众生不做坏事是利他主义。

3.忍辱负重，远离一切罪恶，达到身心安康的境界，才是利己；能够带领众生走向和谐，这就是利他主义。

4.取得进步，得到世界上最好的、走出世界的最好的方法，是利己的；教育众生经常修改法律是利他主义。

5.冥想，你可以永远快乐而没有观众的邪恶，这是私利；教育众生练习正念是利他主义。

6.做智慧可以远离无知，打破烦恼和智慧壁垒。这是私利；能够教育所有生物是利他主义。

菩萨六度的精神是积极的，意义深远的。这个微妙而深刻的道理，过去已经被佛祖验证过了，只有信佛的弟子才有机会听到这个解答。所以，一个佛教的忠实弟子，必须亲自修行，守护佛法，让佛法深入人心；以真诚的态度开创事业，造福社会人群。如果每个人都能信佛，然后勤奋修持六度佛法，以利己利他，那么社会安定、国家富强、世界和平的人间净土自然就会实现。

文章转载自佛光山全球信息网