女弟子上莲丽是个老师:“奴才手是仆人，然后不要奴才手。”谁会继续做丈夫？女弟子“奴才是奴才，那就不要奴才手”，男女无悔不舍。

在那个称礼仪为最重要的漫长封建时代，有许多限制人性自由发挥的规则，比如“男女授受不明”，这是深深伤害青年男女的旧规则之一。所谓“男女授受不清”，就是男女不能直接接触和交谈。古代伦理规定男女不能直接接触、交谈或授受物品，限制了男女交往。

“男女授受，礼也。”

当时富家女都想躲在深柜里，不能公开露面。这就是人们常说的“大门不出，二门不迈”，窗外的风景可以忽略。未婚闺房和绣楼是男人的禁地，就算是兄弟也不能随便出入。贫困家庭的孩子，因为想生存，所以没有那么讲究。他们不得不外出工作，或者为大家庭当女佣，或者和母亲一起当淑女。当他们超过28岁时，他们可以随便找个人结婚。

然而，人们的心在跳动，他们的思想在活跃。虽然规章制度很少，但有时很难抑制人们对美好爱情的渴望，所以卓文君司马相如和张生之间会有一次会面。

大家庭的孩子会接受一定程度的教育。作为一个优秀的女人，她不仅能填鸭式的熟练缝纫，还会识字写字，对棋书画了如指掌，能嫁个好人家。因为“男女不能授受分明”，女性的学习就成了大问题。他们中的一些人由他们的父亲和兄弟教导，一些富裕的家庭有专门的图书馆。在家的女性也会和她们的兄弟和丈夫一起学习。

王先生多为男性，心智灿烂，是没有经验的女生最容易迷恋的对象。因此，在古代，男女之间有很多故事。明朝中期，在光州、汝宁府的统治下，发生了这样一场有趣的“师生恋”。故事的主角是赵外家二小姐晴雯小姐和赵外家二小姐罗锡斌先生。

所谓西滨，是指赵外家的导师。“西滨”起源于汉武帝刘庄和他的蒙古老师桓荣之间的故事。桓荣，沛县隆康县人，很少去长安读书，拜朱普博士为师。他努力工作，鼓励自己。他十五年没有回家，最终完成了学业。60多岁时，受到光武帝刘秀的赏识，被任命为论辩家，进宫教刘玉鑫庄。

桓荣，沛县隆康县人，很少去长安读书，拜朱普博士为师。他努力工作，鼓励自己。他十五年没有回家，最终完成了学业。60多岁时，受到光武帝刘秀的赏识，被任命为论辩家，进宫教刘玉鑫庄。明帝刘庄即位后，仍然敬重桓荣，经常到桓荣居住的太常府听课。汉代，人们坐在地板上，相对于西墙朝东坐在室内。汉明帝在西南和东方给了桓荣一个座位，以示对先师的尊敬。从此，“喜Xi”成为了老师们的尊称。

罗先生是光州有名的青年才俊，诗、书、画样样优秀，所以被赵先生聘请在家教孩子。罗老师去赵家当老师时才二十八岁，而赵老师的二女儿晴雯是个十六岁的小姑娘。结果一对师生眼神有些暧昧。后来，晴雯也用诗表达了自己的感情，并通过求教的方式提供了几首模棱两可的作品。

罗先生虽然已婚，但在国外教书多年，夫妻不确定。面对女学生的温暖，难免豁达。有一天，博物馆散了以后，男孩子们都飞快地跑了。面对绝望姗姗的女弟子，罗老师一时控制不住，伸手拉了拉晴雯娇嫩的手。没想到，晴雯的脸突然变得绯红，她赶紧把手从罗老师的手里抽出来，跑开了。

罗老师知道自己的行为太鲁莽了。她彻夜难眠，却不知道如何面对第二天既心流又恐惧的女弟子。第二天博物馆开门的时候，晴雯没有来上课，只是让人送了张纸条。罗老师打开一看，原来只是一句委屈的话:“奴才的手就是奴才的手，再不要牵奴才的手。”

晴雯的诗原是一副析字对联，奴与手的组合意为“簋”，意为握与涉。这句话是在告诉老师，男人和女人不能明确的给予和接受，所以请停止拉人的手。也许，这只是晴雯的“陈娇”。然而，在罗老师看来，她不知道该如何应对。

调戏女弟子是大罪。如果出去了，以后谁敢请他坐馆？第二天，罗老师以家里有事为由辞去了赵老师的教职，逃回老家“平复内心的潮水”。

浪漫老师罗情绪稳定后，才想起连回复晴雯都没有，一副没有倒贴的对联也不可能成为悬案。经过深思熟虑，我给了“奴隶手就是奴隶手”，然后继续往下一个环节:“人的话就是信仰，从今以后我再也不相信人的话了。”有时候女人的话是不可信的。从此，罗老师又回到了“君子”的行列。

一起看晴雯和罗老师的两副对联，还是挺工整的:

奴才的手就是奴才的手，然后不要奴才的手。

人们相信他们说的话，所以从现在开始不要相信他们说的话。

然而，他并没有将这份下联转发给晴雯，而是默默地将其收在一本杂书里。后来这副对联被朋友发现，罗老师和晴雯的暧昧关系也就被揭开了。

如果你是罗老师，如何回复晴雯的“奴手就是奴手，那就不要奴手”这句话？请留言在评论区分享。