1969年，甘肃的勇士们在魏武城北一个叫雷台的地方挖掘战备地道时，不小心挖出了一座古墓。这座古墓中出土了许多金银器、青铜器、玉器和一些陶器，多达数百件。这一带最引人注目的是一匹造型独特的小巧玲珑的奔马。

我们知道马是人类最亲密的朋友。此外，东西方的艺术家都试图展示飞马的形象。然而，东西方艺术家在表达强大的空方面有不同的技巧。西方艺术家经常借助马的翅膀在马身上画出两个翅膀，使马翱翔。但是这匹小巧玲珑的马却不是这样。它的三只脚翱翔空，它的长尾巴漂浮着，它的右后蹄踩着一只飞翔的燕子。在古代，燕子被认为是天空中最好的飞鸟空，它的速度很快，但很容易被这匹飞奔的马超越。所以我们中国人想象出来的感觉就是设计师想象力非常丰富。同时，借助这只马蹄下的飞燕，扩大了马的落地面积，保持了马的稳定性，展示了高超的科技水平。我们不知道古代有哪个无名工匠把我们中国人想象的空的感觉固化成了一种奇妙的艺术永恒，给我们留下了无限的遐想和无限的审美享受。

我们知道甘肃武威是今天西北的一个小镇，但自从青铜奔马出土后，武威就成为了中国乃至全世界关注的焦点。郭沫若先生看到这匹马后，大吃一惊，给它起了一个非常生动的名字，叫“马踏闫飞”。1983年，中国国家旅游局认定这匹青铜奔马为中国旅游的形象标志。从此，武威越来越出名。我们知道在古代战争中，马经常被视为军事力量的象征。武威出土的青铜奔马是否意味着武威曾经是铁马金格的兵家之地？在和平时期，马被认为是最快的交通工具。武威铜奔马的发现是否暗示着这个中国西北不起眼的古城曾经与繁荣的丝绸之路有着密切的联系？这一系列的问题，为这匹青铜奔马和青铜奔马出土的小镇武威蒙上了神秘的面纱。为了揭开铜奔马、武威两市的神秘面纱，我们先从《三国演义》中的一个故事说起。

大家对《三国演义》都很熟悉，也很喜欢。在《三国演义》的众多人物中，曹操是著名的军事家。他足智多谋，精通兵法。他曾在北方地区击败吕布、袁绍、袁术，基本统一了中国北方地区。然而，在《三国演义》中，曹操的一生中有很多尴尬的时刻。在我看来，曹操最尴尬的时刻，莫过于遇到白跑将军马超。据《三国演义》记载，马超的父亲是征西将军马腾，曾驻扎在一个叫西凉的地方。后来，曹操以皇帝为宰相控制朝政，引起了朝中许多大臣的不满。马腾和刘备接受了汉献帝的圣旨，准备寻找机会除掉曹操。然而，曹操发现了戴圣旨的时期，刘备打算逃离许都，但马腾仍然被蒙在鼓里。曹操设计以孙权之名召马腾到许都，在许都被杀。当时，马超并没有跟随父亲到徐都。当他得知自己的父亲被谋杀时，他非常痛苦，在西部杀死了数万名士兵和马匹，并一路前往东部为父亲报仇。他率领的军队势如破竹，一路杀来，然后向东杀去。曹操得知消息后，率军西进，在潼关与马超大军展开激战。然而，曹操率领的军队一遇到西方的士兵和马匹就分崩离析。

在这种情况下，一个奇妙的场景出现了，曹骏被打败了。曹操骑上马，带着败兵退了。军中有人认出了曹操，就提醒马超，那个穿红衣服的就是曹操。曹操听了这话，把红袍扔在地上就跑。西凉兵大叫曰:“长须者，曹操也。匆匆忙忙，曹操拿出马刀，削去长髯，飞奔而去。然后有人把这个消息告诉了正在追他的马超。马超说胡子短的是曹操。别让他跑了。结果曹操匆忙扯下旗角，裹住下巴继续跑。马超紧跟其后。幸好曹操的将领曹洪和夏侯元及时赶到，然后阻止了马超的军队，救了曹操一命。

涉及到我一直说的一个地名，西凉，马超率领西凉骑兵。西凉有广义和狭义之分。广义的西凉指的是东汉末年的凉州，其疆域非常大。因为这个地方有寒地，所以得名“凉州”，又因为地处中国西部，所以俗称“西凉”。东汉末年，狭义的西凉主要是指武威，因为武威曾经是西凉州的行政公署，是它的办事机构所在地。该区域位于河西走廊东南部，是河西走廊的入口。南面是白雪皑皑的祁连山，北面是戈壁和贫瘠的海滩。古代，中西交通要道河西走廊的武威，是唯一可以去的地方，因为两边都是高山、戈壁、沙漠，行走困难。就在武威，利用祁连山冰雪融水形成了许多河流和琥珀，出现了沙漠绿洲的景观。因此，武威的畜牧业和农业都可以发展。在这种背景下，武威成为早期游牧民族居住的地方。

西汉初期，武威及其所在的河西走廊被匈奴占领。匈奴人在这里养羊养马。但与此同时，西汉初期，河西走廊的匈奴与北方草原地区的匈奴遥相呼应，威胁着西汉西北和北方的安全。他们经常入侵汉朝西北和北方的边境，所以在汉武帝时期，他们派兵在河西走廊击败匈奴军队，占领了河西走廊。为了表明西汉的军事力量到达河西走廊，同时以武力震慑匈奴军队，汉武帝在河西走廊东南入口处设郡，取名武威，即武威之名。东汉末年在这一带，流传着“凉州大马横行天下”的说法。当西凉地区出产的马被用作骑兵时，它们可以无对手地横行天下。马超率领的数万骑兵骑在这个地方的马上，所以如果曹操遇到马超的军队，我们也不会感到惊讶。直到魏晋南北朝时期，武威仍然是养马的重要基地。

说到这里，我们想到了武威出土的青铜奔马。西凉骑兵，他们骑的马是传说中的天马吗？关于这匹青铜奔马，争议颇多。到目前为止，如果我们总结有代表性的观点，主要有两种。第一种认为青铜奔马是传说中的天马，第二种认为青铜奔马是古代的一种“马式”，是选拔优秀战马的标准。因此，我们可以看到青铜奔马的嘴唇、耳朵、身体和蹄子各不相同，非常健壮。在我们看来，这匹青铜奔马不仅是传说中的天马，更是一种古老的马式。同时也是汉代人们崇拜的妈祖神。为什么这么说？我们说，在冷兵器时代，马是力量和速度的象征。他们是否有优质的马匹决定了战场的胜负。中原也有马，但中原的马矮、慢、耐力差。同时，中原地区气候温和，这些马如果在较冷的地区作战，往往不是草原地区马的对手。因此，如何在北方或西北地区获得高质量的马，提高我们中原地区的马品种将成为

这方面最用心的人是汉武帝。张骞去西域的时候，曾经在西域看到过宝马。回来后，他向汉武帝描述天马，汉武帝就记住了。那么得到西域天马就成了他的一个心结。张骞出使西域不久，在河西走廊敦煌得到一匹野马。这匹野马又高又大又壮。汉武帝认为这可能是天马的梦想，就给它取名为天马。结果，几年后，他的将军李光利远征大源，得到了几十匹所谓的大源马。这匹大源马是传说中汗流浃背的宝马。这匹马跑得快时，肩膀会隆起，隆起后会有一种汗如血的红色，所以叫汗血宝马。汉武帝看到那辆血淋淋的宝马，热血沸腾。他觉得这才是真正的天马，于是把天马的名字给了那辆血淋淋的宝马。汉武帝作为一个皇帝，对社会产生了深远的影响，所以这种天马情节形成于汉代社会。甚至在人们崇拜天马的时候，也把天马当作妈祖之神。

根据各种文献和考古资料的分析，武威这座古墓的主人应该是一位认为自己姓张的东汉末年将军。他死前四次被任命为将军，同时他也是一个毫无意义的首领。由此我们可以大胆推断，西汉和东汉时期，武威是西域良马进入中原的重要港口。这个地区需要一个马型，也就是说什么是良种马，什么是重要军马的重要来源的规模是确定的，所以马在这个时期就成为了马型，这是选择良种马的一个标准。同时，武威也是一个军马场，当地人也需要一个好的马标，所以后弦的马样功能就体现在这方面。第二个方面，张将军所守护的地区靠近西北游牧民族，他深知自己肩负重任的重要性，所以在有生之年恭恭敬敬地拜这天马为妈祖神，希望这妈祖神能给他的地区带来和平稳定，保佑他的仕途。所以我们说铜奔马应该是按照当时的天马来塑造的，同时也是张将军生前供奉的妈祖神，铜奔马妈祖神确实给武威带来了和平稳定，给丝绸之路带来了繁荣。

我们用白居易的两首诗来说明这个问题。白居易生前有一首非常著名的长诗，他就睡在《长恨歌》里。在诗中，他赞美了唐玄宗和杨贵妃之间缠绵的爱情，其中有这样几句话:

他的宫廷里还有其他三千位美女，但他对三千位美女的宠爱都集中在一个人身上

……

直到渔阳传来的战鼓震天动地，打破了《彩虹裙》和《羽衣》的曲调

……

这只是《长恨歌》中的几句话，描述的是杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，但他对三千人的宠爱都集中在一个身体里，特别受宠。后来他的政府逐渐废除，边境将领手中的权力越来越重。后来，安史之乱发生了。这个“渔阳怒谷”指的是安史之乱，“怒谷”是军队敲的攻击鼓，主要是骑兵使用。所以当安禄山在榆阳谋反的消息传到长安时，唐玄宗和杨贵妃正享受着五颜六色的羽毛，叛乱爆发了。因为《长恨歌》名气很大，流传很广，所以这五颜六色的羽毛在历史上被记载为亡国之音。那么七彩羽毛真的是亡国之音吗？是否与当时安史之乱有关？我们来说说七彩羽毛的由来。

关于五彩缤纷的羽毛有许多不同的说法，但我同意这样一种说法。早期起源于天竺，是今天印度的一首婆罗门歌。后来丝绸之路开通后，传到西域，再传到武威。传到武威后，与地方音乐融合，进而形成大型套曲，但当时的名称仍是婆罗门乐。后来，开元年间，有一个叫杨的人是河西使者，河西使者的所在地在武威。杨也很喜欢这首婆罗门歌。后来，他把这首歌献给了唐玄宗，他知道唐玄宗皇帝是一位精通音乐的音乐家。唐玄宗非常喜欢婆罗门曲，但因为它具有西域风格，所以他对其进行了改造和再创造。并和杨贵妃一起，让梨园的孩子们和从武威走来的艺人们一起排练，形成了后来的“七彩羽衣”，然后就成了皇宫里的大曲，演了很久，看了不厌。安禄山造反时，唐玄宗和杨贵妃正享受着“五颜六色的羽毛”，所以曲调本身似乎没有问题。错误在于唐玄宗的放纵和放荡，导致了政治腐败和安史之乱。这首曲子被认为是武威献给都城长安的文化礼物。

在白居易的另一首诗中，他谈到了武威给长安人的另一份文化礼物。白居易有一首诗叫《Xi·季梁》，是这样写的:

西凉词，西凉词，蒙面任虎假狮。

刻木是以头丝为尾，镀金的眼睛和银牙。

芬逊毛衣有两耳，如千里流沙。

紫髯深目两髯子，跳梁前感言。

西凉指的是武威，而武威的词，也就是艺人，表演的就是这个蒙面胡人诱导的舞狮。狮子摇头摆尾，上蹿下跳。他们是“镀金的眼睛和银牙，快速的毛衣和耳朵”。在蒙面任虎的逗弄下，形成了一个热闹、刺激、欢乐的舞狮场景。白居易亲眼看到了这场舞狮表演，于是生动地描述了当年在长安流行的西凉腔舞狮表演。直到今天，在魏武和河西走廊的一些城市，春节或正月十五元宵节期间都会上演社火，舞狮表演是社火的重头戏。而且，直到今天，河西地区的舞狮表演还保留着这种“金眼银牙”，被戴口罩的人戏弄的场景与mainland China的舞狮不同。这说明，虽然已经过去了1000多年，但白居易笔下的西凉集传统依然保持着。从中，我们可以发现文化遗产一直有多大。

汉唐时期，武威是当时的行政和军事中心，所以前往这一地区西北地区工作的使臣、官员、商人或文人，往往会停在这个地方，如高适、王维、岑参等。岑参两次去西北，两次留在武威。天宝年间，他第二次去西北，就停在了这个地方。当他留在那里时，他的一些老朋友是河西幕府的法官，当他们知道岑参要来时，他们欢迎岑参。岑参走出餐馆时，他的耳朵里还冒着酒味。当时，一轮新月挂在武威空的日子。他看着夜色中灯火通明的武威城，留下了这样一首诗:

弯弯的月亮挂城头，城头的月亮照凉州

凉州七里有十万户人家，胡人弹琵琶

一轮新月挂在武威城头凉州。“七里”有两种解释。一种解释说它的城池主要有七里长，另一种解释说当时凉州有七座城池，共有十万户人家。如果按照当时一家五口来算，当时凉州人口多达50万。按三人计算，这里也有30多万人居住，这里的胡人也不少，有一半会弹琵琶，从西域来的，后来进入内地。可见当时的武威城是繁华的。所以今天我们说整个西北地区比较大的城市是兰州，西宁，银川。但是汉唐时期，武威除了长安之外，是西北最繁华的城市，所以武威应该是西北第二大都市。

在当时武威的发展过程中，有两个特点。在和平时期，这些中原商人携带大量的丝绸、瓷器和茶叶，然后来到武威市出售这些货物，然后当地商人将其出售给西域。西域商人也是如此。来到威武城后，他们带着大量的金银、珠宝、香料和中草药留在这里，由当地商人卖给中原。因此，武威在和平时期是丝绸之路贸易的枢纽。战争期间，武威城成为丝绸之路的终点，特别是魏晋南北朝时期，中原动荡，河西走廊形成了前、后、南、北、西五个割据政权，除了西部以外的其他四个政权都在武威。这时候西域商人到了武威，因为中原动乱，不能去中原，所以就住在这里。

因此，我们说武威出土的青铜奔马，将这座城市与古代的金阁铁马年联系了起来。同时，它生动地展示了武威市那些年的繁荣。如今，出土的青铜奔马让全世界的目光都聚焦在武威这座城市，所以我们衷心希望这座城市能像天马行空空一样腾飞。