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“生死表”主要指“十日生死表”，是古代命理研究中判断日常干燥状态的主要工具，是古代智慧的体现。在今天的彝族学术界，对于“十日生灭”的用法有不同的看法，所以下面八卦命理学将介绍“十二仙生灭”的用法。
十天的工作，繁荣和死亡。
《旬干旺死绝表》根据人世间的生活状况，逐一展现了五行在月中的具体状态，无论是旺还是弱，反映了长寿、沐浴、冠带、亲官、帝盛、衰、病、死、墓、绝、生、养等十二种状态发展变化的全过程。对于它所代表的盛衰，众说纷纭。
《三生会》说:“生、生、兴、库四贵，死、绝、病、败四忌，余者四平。”但是，在《元海子平》中，“凡寿、冠带、亲官、和帝王虽好，但凡浴、衰，而病未好。至于死，如果没有生命的支撑，那就是死了，生如浮云，长如云，也就好了一半。。"“这有点令人困惑。幸运的是，这些都不是很重要。遇皇帝富贵不一定好，遇死不一定凶。因为预测的原理是寻求阴阳的相对平衡，四柱结合好，即使死了也不凶。四大支柱结合不好。繁华有什么好处？”这句话出自《元海子平校》，作者可以这样分析这张表，值得敬佩。
任铁桥在《滴天水》中也说:“古法未生子嗣，午时，太祖与酉殷长生。五阴生于，死于，且有后手。如果你专门研究失去生命的理论，那就推断有很多错误。”由此可见，不赞成用这种说法来判定五行盛衰是流行的，讨论也是有理有据的。但是，这个表自古以来的排列组合方法所蕴含的道理，没有人能给出明确的答案。一下子解释它包含的所有原因，不是一时半会的事。这篇文章强调了这张表的来源，袁青自然明白，这得从罗叔说起。
在洛书中，北有阚，南有李，东有甄，西有兑，中有，即杨占四方。第二个是西南的坤，第四个是东南的荀，第六个是西北的阚，第八个是东北的艮。这个号码是尹。
这幅图象征着一年四季阴阳消长的规律，住在北方很冷；住在南方很热；其次，冷极是冬至，九是热极是太阳日至，从一到九，说明阳数连增连减，说明从冬至到夏至，天气由冷变暖。以九比一为热，祛寒为长。在图上，阳数减少，阴数增加，说明夏至至冬至天气由热转冷。在韩政宣的《干凿度》中，“戴九为一，左三右七，二四为肩，六八为脚”是《洛书》的理论依据。根据这一理论，洛书可以简化为九宫图。
由此可见，《洛书》所体现的阴阳消长规律是阴引阳死，阴引阳死，十日干生生生灭，这是以《洛书》理论为基础的，也就是说，当阳处于死的位置时，恰好是阴的活的位置；当殷琦处于死的位置时，它恰好是杨琪的活的位置。
所以在表中，A住在海，死在下午，所以对于阴干B来说，就是住在下午，死在海。这符合阴引阳死，阴引阳死的原理。同理，丙寿死于酉，阴干丁应死于酉。以此类推，阴干中的长寿就是阳干之死，阴干中的死亡就是阳干的长寿。
长生和王都是旺的意思。在柯胜的五行中，水是来世的木，但在这张表中，水不能生出次木，但水可以使次木死亡。矛盾出来了，孰是孰非？很容易找到八个字符的测试。
坤造:贾更
申音
1.这八个人物，无论是乙视海为死，还是海为生，都是弱者，主要是以神为海水，乙以木为神，偏财而父。如果B出生在海月，不管他的生活如何，他的父亲都没有能力虚弱地使用上帝。
2.如果木易出生在海越，他就能接受上帝的生活，他的父亲在78年左右已经赚了几十万元。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。八字预测中，不必用《十甘王胜决绝表》，五行柯胜基础理论才是根本，真的很重要！
但不代表这块表没用！这张桌子非常有用！但不是用在八字上！它包含的范围很广，这是八字制所不能体现的。就像用中医经络理论治疗麻雀，却不能体现经络理论的深刻性和神秘性。每种理论都有其适合的环境。没有这个环境，这个理论就会无效、不正确，或者无法发挥，就像牛顿万有引力定律在某些情况下根本就是错误的一样。
很多容易的人掌握不了这个表的来龙去脉和它的真正含义，所以干脆就不需要了，只用五行生克。这太片面和草率了。古人发明了几千年的东西，不仅仅是删除或者抛弃，是不合适的。他们不问原则，调查根源，谈论环境，忽视危险的话语。
“十干王胜死绝表”在“道术”和“风水”操作中能发挥其应有的真实作用。另外，单独讨论八字的时候，不需要《十甘王胜死表》，但是八字结合风水的时候，这种情况下，一定要用《十甘王胜死表》！
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十天干、旺、死的用法
十日干生死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死死
“长生不老”就像一个人出生在世界上，或者在出生的阶段，万物发芽的时候。
“洗澡”是指宝宝出生后洗澡去除污垢，意思是万物皆生，自然沐浴。
“冠带”意味着孩子可以穿衣服、戴帽子，意味着一切都越来越红火。
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“病”就是一切都有麻烦。
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