《史记》是一部杰作，在中国文学发展史上是辉煌的。根据司马贞对传记的解释，“传记作者是指叙述人和大臣的事迹，可以传给后世，所以被称为传记。”司马迁的传记不仅是给王侯看的，也是给游侠、滑稽传等小人物看的。本文以《滑稽传》为中心，考察“滑稽”一词的语义发展，探讨司马迁《滑稽传》中“滑稽”的语义，分析《滑稽传》的价值和意义。
一、“滑稽”的语义发展
“滑稽”一词并不是现代社会独有的，而是存在于古代书籍和文献中。在历时的发展演变中，“滑稽”一词的含义不断发展变化。“滑稽”的本义是酒的流动装置；后来演变成一种转身顺应习俗的态度；也意味着雄辩流畅；它也指上海的一种曲艺；如今，它也被认为是一个贬义词，用来形容在特定场合的一种可笑和可笑的行为。
据《汉书·游侠传》记载，汉成帝有好酒，黄门郎杨雄以酒谚为对象进行讽刺和进谏。云纹:“咦咦好笑，肚子像个大锅。他每天喝葡萄酒，人们又借又卖。”颜师古注:“夷矣，魏囊以持酒，即今之夷伊藤也。”《太平略论》引北魏崔浩《汉书·尹姬易》:“滑稽，酒也。转账注吐酒，终日，若今之杨尊尊”。“滑稽”一词的本义是一种器皿、酒器。
从物体的“滑稽”到人物的“滑稽”。司马迁《史记》是我国第一部滑稽人物传记，引起了广泛关注。《史记·滑稽列传》司马贞的《索隐》引用崔的话:“滑骨。有趣的酒流动装置。转账注吐酒，终日。话没说完，好笑就吐。”所以，的《酒赋》说:“肚子大如壶，天天盛酒，人又可以借又可以卖，真是可笑。”《苏里子·甘茂传》《索隐》司马贞著:“可笑，酒可调吐酒。”一个为自己说话的人出口成章，他的话用之不竭，就像一个吐出酒来的滑稽人。”张守杰的《正义》也说:“滑脱是骨，水流出；记载，计也。说它的智慧，计划，宣布，吐槽如泉涌，源源不绝，所以的《酒赋》说:“花时间在一口大锅上，真有趣。”。由此可见，古代人的“滑稽”起源于器物“滑稽”的演变和发展，用酒器不断喷涌来形容就是人们说个没完，滔滔不绝，说得好。
司马迁在《史记》中多次提到“滑稽”，是对“滑稽”一词语义运用的突破。
”说:“儒生滑稽不羁。”"
“太鲁阁风趣聪明，秦人的名字叫‘智囊团’。”
“文章是司马迁和项儒的，搞笑的是东方朔和高美的，回应的是燕珠和朱买臣的。”
“淳于髡，齐国的多余。不到七英尺长。”又好笑又好争辩。数王子并不丢人。
“楚先生说，‘我很高兴以经典为师，我喜欢读外语。偷不逊于让，转载为故事搞笑语言六章，编在左边。你可以看着它，抬起头来给后人看。" "。司马迁非常重视具有滑稽特征的人。他认为搞笑是一种能力和技巧，“用微妙的方式说话也能解决纠纷”，所以他愿意为之说教。
“滑稽”也指转身顺应习俗的态度。比如屈原在《楚辞·步举》中写道:“跳梯子，如肥如威，吃醋，可笑？”王毅注:“入乡随俗”。韩的《法言》:“吃好坐好，当官当农夫，隐居玩世，做滑稽英雄”。这里的“搞笑”可以理解为一种顺应风俗习惯，适应环境的态度。
《辞海》中的“滑稽”条目说:“在嘲笑和插科打诨当中，揭示矛盾，从而达到批评和讽刺的目的。”这可以看作是“滑稽”一词在发展过程中最后的、基本稳定的语义。笑是指有趣的语言，而插科打诨是指在有趣的言语下的有趣和滑稽的行为。在曲艺中，小丑是滑稽行为的演员，通过语言动作有助于突出戏曲的主题和戏曲的戏剧化。
在当今的话语世界中，“滑稽”一词在特定的场合被用来形容一个人的圆润和滑稽，他的处事方式是狡猾和奸诈的。这时，语义往往包含贬义。
因此，根据上面的讨论，“滑稽”一词逐渐从描述对象的语境转变为描述人物。包括搞笑角色的语言和搞笑行为。
二、《史记·列传》中的“滑稽”
1.有趣的语言
司马迁在《滑稽传》开头写道:“孔子曰:六艺善治一。礼是救人，乐是讲和，书是教事，易神化，义是春秋用。”。太史公说:“天道复修，岂不大哉？也可以轻言解决纠纷。”司马迁认为，他的言论虽然谦虚，但却恢复了天道，这与六义治国相比，也是很有价值的。六义是治国平天下之道。他们互不相同，但始终以让世界和平、引导人民造福政府为目标。此外，司马迁认为通过闲聊和浮躁也有可能克服困难，治理国家，平定天下。《滑稽传》对司马迁“滑稽”的解读有其独特的语义价值。司马迁主要通过为三个人物做传记来突出滑稽人物的作用和价值。齐国之子淳于髡，风趣多变。他用一只在王庭三年不出名不出名的大鸟来掩饰死去的齐威王。他用一声大笑引出话题，这让王琦明白了加金的策略。他解释说，他喝醉的时候喝醉了，一旦喝醉，他就讽刺王琦的快乐和悲伤，这样他就可以停止饮酒一个漫长的夜晚。面对王琦的三种不同情况，淳于髡足智多谋，敏感敏感，以轻言劝谏王琦，辅佐王琦行走三十六年。
优于孟的楚之乐，论据多，常以说笑讽刺。他以仰天痛哭、以人之礼葬马的方式，消解了楚王以大夫礼治葬爱马的荒谬行为。游萌通过搞笑的行为、机智和聪明模仿孙帅，让忘恩负义、不太正义的国王得到了替穷人还债的权利，还了孙帅封地。
秦主张地精优越感，善于嬉笑，与大道合拍。“一声喊叫”和“一个笑话”使在雨中的卫兵们“挨了半辈子”而休息。通过机智的回答，他让II放弃了扩建花园、粉刷浪费钱、浪费人的墙的行为，最终拯救了“为开支发愁的人民”。
2.有趣的把戏
《滑稽传》中三个君主的荒唐行为促成了三个机智风趣的人的成功。搞笑的动作是这三个搞笑智人的另一面。尤其是尤猛的讽刺方式，堪称搞笑智慧。他们巧妙地利用这种方法来达到与路合拍的目的，并使君主的荒谬行为自毁，使他们觉得自己的行为荒谬到了荒谬的极点，并有意识地停止自己的荒谬行为。根据传记记载，楚庄王热爱马，在马死后，楚庄王“想用棺材医生埋葬它们”，并下令对那些试图阻止它们的人处以死刑。尤猛听了，说:“请以人之尊葬之”，并进一步描述了死马当享的隆重葬礼，使醒悟到自己“知王而贱马”的荒唐错误。游萌也用了搞笑的伎俩。模仿孙帅所穿的衣服，言行举止，抓住合适的时机引导国王将土地交给孙帅之子。
秦始皇没有富民强国的意图，而是想浪费金钱和劳动力来建造一个大规模的花园。游方没有劝阻，而是按照他的意愿回答了“好”，得出了“寇东来，使麋鹿触足”的荒谬结论，让人在幽默中感受到了自己的错误。同样，当二帝“欲画其城”时，游方又同意了，回答“好”，并提出了“画城荡，口来不上”的谬论，让“二帝笑之，止之”。
游孟、游方通过他们滑稽的行为和举动，含蓄地劝谏君主，消解了他们荒唐的行为，起到了劝谏君主、使天下太平、利国利民的作用。“他的智慧和计谋吐如泉涌，而流出的却是无穷无尽”是滑稽人的另一个特点，诡计多端的滑稽智慧。
三、《滑稽传》的价值和意义
1、搞笑人的自身价值
司马迁被认为是第一个为滑稽人物做传记的人。风趣，雄辩，用之不竭，口若悬河。这样的人物虽然是个无名小卒，但他可以凭借多嘴多舌的嘴巴和机智的大脑来应对当时的局势，达到辅佐君主、克服困难、治理国家的目的。司马迁肯定了他们的喜剧和雄辩能力以及自身的价值。司马迁在《太史公序》中写道:“不流世俗，不争利，不自上而下停滞，不伤他人，用道。”我高度赞扬了搞笑人士的自我个性，说:“那岂不是很棒？”司马迁传记的初衷是肯定滑稽人物的自我价值。他们不世俗，不与权贵计较，又能接触帝王贵胄的活动，下至普通百姓，所以更能了解百姓的感受，表现出对百姓内心的同情。所以，他们的微言可教练更有价值，他们的微言可教练能被君主接受和接受，就是他们的能力。
2.滑稽人物的镜子反射
司马迁的《滑稽人物传》，一方面以史为传，肯定了自己的价值，另一方面也像一面镜子，反映了司马迁自己的悲剧人生经历。作家的作品会不自觉地投射出自己的影子。《史记·司马迁列传》是为王侯将相、英雄壮士、游侠酷吏，以及他们地位之下的一群滑稽人物而写的。司马迁让优秀学生进史书，一定有他写作的理由和思路。这些小人物没有显赫的家世和地位。他们是囚犯、艺术家和小矮人。他们雄辩、忠诚、爱国。但是，他们只是皇帝身边的小人物，被最高权力的中心所包围，也只是其余被惩罚的人。他们为高级官员和贵族唱歌，是君主的娱乐对象。他们的相遇赢得了司马迁的同情，司马迁也有类似的悲伤经历。司马迁看到这些小人的优越感，下定了决心。《报任安书》中写道:“故祸大于利欲，哀小于悲，刑大于辱，刑大于宫。”“太高，先别侮辱；”其次，不要作践自己……最起码，对腐败的惩罚是极其严厉的。“司马迁轰轰烈烈、意气风发的一生在李陵事件中转危为安。这样说不出的痛苦让他选择了自杀和生活，他养成了另一种生活态度。他表达了自己的愤慨，悲惨的人生经历也让他更加关注下层社会和小人物的存在价值。
在传记中的三位君主中，齐威王沉湎于酒色，忽视政治事务；楚庄王是荒谬、无知和忘恩负义的；秦王不同情民生，但他们面对滑稽可笑的人的好建议，纠正错误，微笑着接受，这也反映了司马迁的美国政治思想。他不希望屈原投河自尽的悲剧发生，希望每一个君主都能听得进劝谏，而每一个臣民都能低声劝谏，这样才能达到建言献策的目的，帮助皇帝治理国家，建言献策而不得罪君主。这也是司马迁为滑稽人物立传的动机和目的，希望后世的君主更加义正言辞，后世的臣子敢于纳谏，善于纳谏。
3.滑稽人物的当代价值
搞笑是一种能力和技巧。演讲也是一门艺术，可以像一首动听的歌，也可以像一团伤人的邪火。风趣幽默的说话方式能给人一种愉悦和满足的感觉，而我们在社交中使用的风趣幽默的说话方式和策略能让我们的关系更加和谐融洽。魏晋时期，谈吐成为一种技术，魏晋士人靠聪明的头脑和善变的嘴皮子获得尊重。可以说“良言能市，敬行能添人。”君子互相寄语，小人互相寄钱。“在当今社会，语言甚至发展成一种非暴力行为，通过语言对对方施加攻击和野心。因此，司马迁为喜剧演员所作的传记，不仅使这三位历史人物从坟墓中走出来，活跃在我们的记忆中，也为我们现在的处事方式提供了指导。我们需要发现和继承喜剧演员的搞笑之处，这样才能更好地表达自己的想法和建议，通过智慧的大脑和说话的方式，获得更和谐的关系。
