“那是草原上世代相传的雕花马鞍。”
这是一首脍炙人口的草原歌曲《雕花马鞍》，通过马鞍反映了马背民族独特的生活方式，也歌颂了蒙古人坦荡豪迈的性格和勤劳勇敢的美德。
世代相传的马鞍孕育了民族自豪感，也编织了草原人理想的花环，体现在马鞍装饰上。
马鞍的雕刻不仅仅是一朵花，而是吉祥图案的总称。它的创作灵感来自大自然和游牧生活。每一件饰品、每一个装饰图案都有其装饰规律和文化内涵，透露着蒙古族的生活哲学和审美观念。
马鞍上生动的动物、生机勃勃的植物和象征性的图案具有很强的文化魅力，吸引人们进入它的雕刻世界。
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金银马鞍
蒙古人喜爱并装饰马匹，并以拥有马匹和雕刻马鞍为荣。他们用昂贵的材料制作马鞍，并通过精美的图案表达他们对和平和好运的渴望。
相互关联的线束系统
2008年蒙古族马具制作技艺入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2009年，陶克图白依拉被批准为蒙古族马具制作技艺国家级非物质文化遗产代表性传承人。马鞍的手工制作技术受到重视，这也证明了马鞍的每一个配件都具有重要意义。
景泰蓝马鞍
鞍具及相关辅助工具，构建一个相互关联的整体线束系统。主要包括马鞍镫、马鞍抽屉、马鞍垫、马鞍镫、马镫磨、马鞍花、轻微绳、马镫、马绊、马鞭等。即使是小配饰也极其精致，造型各异。
马鞍铃铛是整个马鞍装饰的核心，代表着马鞍主人的身份和地位，也体现着主人的审美情趣和价值观。蒙古人非常重视马鞍铃的装饰。根据鞍形铃铛中装饰材料的面积，可分为前后鞍形铃铛整体装饰的马鞍、局部装饰的马鞍和完全没有装饰的马鞍三种类型。马鞍桥由金、银、铜、铁、骨和角组成。优雅的马鞍上装饰着双钹，体现了主人的高贵地位。内蒙古大学民俗博物馆收藏的两个马鞍，都饰有双鞍编钟。
马鞍下靠近马背的地方叫马鞍抽屉。马鞍抽屉用来保护马的背部。它是由羊毛或骆驼毛制成的垫子，用皮革或帆布缝制和包裹。马鞍抽屉应做成与马脊背自然接触的样式，这样做出来的马鞍抽屉可以固定牢固，同时吸汗、减肥、保暖。
马鞍垫用马鞍花固定在马鞍上，材料多为手工卷制的羊毛毡、灯芯绒、丝绒毯、熟牛皮等。鞍垫有不同的形状，如长方形、正方形和异形。鞍脊大小直接压在马鞍中间。
马镫由马镫绳和马镫板组成。马镫绳穿过前鞍座马镫后面和鞍座板前面的孔。人们可以根据腿的长度随时调整马镫。箍筋的种类有直柄横箍筋、壶式箍筋、丁字柄金属箍筋、8字箍筋。
鞍环是马鞍的重要部件之一，它的作用是防止马镫伤到马的两侧，防止马背上的汗水弄脏骑手的衣服。古代马鞍和鞍钹合二为一，后来马鞍和钹逐渐分离。
景泰蓝马鞍花
不同形状的马鞍配件
鞍花有两个作用，一是装饰作用，二是固定鞍垫作用。马鞍花的种类很多，形状各异，有圆形、花瓣形、菱形等。蒙古人还是圆的，圆象征着团结、团圆、充实、丰满，所以马鞍花的形状多为圆形。
钹上鞍花的排列遵循一定的规律，排列方式不同。有的大鞍花在中间，有的小鞍花在大鞍花周围排成一圈，空白色的地方装饰有云纹图案；有的中间有一个大鞍花，周围有三个小鞍花；有的用五朵同样大小的马鞍花围成一个圆圈，象征着团结。
人与自然和谐相处的装饰法则
蒙古马鞍之所以能让人感受到艺术美，是因为在几千年的使用和欣赏中，它积累了游牧民族形式美的巨大成就。马鞍装具上的图案和图案注重对称、平衡、和谐和节奏的原则，使马鞍不仅实用，而且美观。
马鞍的常见颜色是牧羊人吉祥的五种颜色:红、蓝、绿、银和金。这些颜色给蒙古人带来了许多奇妙的灵感。例如，蓝色象征长寿、永恒和包罗万象。红色象征着永恒的火焰、幸福和胜利。白色是吉祥、圣洁和真诚的象征。
在马鞍装饰色彩中，要注意亮度对比、纯度对比、冷暖对比和面积对比，这是马鞍装饰色彩的基本规律。
中国工艺美术大师庞大伟收藏的马鞍
中国工艺美术大师庞大伟说:“马鞍上的一切都蕴含着文化，一朵马鞍花有它自己的故事。”
蒙古人热爱自然，所以他们喜欢用生活中看到的动植物装饰马鞍。马鞍的纹饰受到自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和萨满教的影响。根据表现方式的不同，马鞍上的装饰图案可以归纳为以下几类:
植物纹样包括石榴纹、桃花纹、山丹纹、杏花纹、梅花纹、嫩枝扎纹、牡丹纹、海棠纹、叶纹、花瓣纹、草纹、球纹、兰花纹、莲花枝、竹纹等。
石榴，佛手柑和桃子意味着许多孩子，长寿和幸福。荷花素有“花中君子”之称，象征着高贵、自爱，其各部分都有吉祥的寓意。“莲花”是领带；“莲”意为和谐；藕是偶数，即成对；莲花象征多生孩子。
动物图案包括蝙蝠、鹿、龙、鹰、蝴蝶、蛇、马、狮、虎、鱼鳞、凤凰、羊、鸟、鹤、骆驼、喜鹊、饕餮、犀牛、鸳鸯等。
蝙蝠的吉祥图案被广泛使用。有些蝙蝠在云中飞行，意思是“上帝赐予的五福”。蝙蝠手里拿着双倍的钱和长寿桃，或者“长寿”这个词的意思是“幸福和长寿”。鹿和鲁有相同的声音，意思是长寿和幸福。
略显抽象的几何图案并非异想天开，而是来自北方游牧民族对自然意象的模仿和对物象的升华抽象，如蒙古包的身影、车轮的转动、河中的曲折、蓝天上的云朵、田野上盛开的花朵等。，这是牧民在长期劳动生活实践中观察实践的结晶。如圆形图案、回文、弧形图案、点状图案、波浪形图案、环形图案、折线图案、漩涡图案、半圆图案、斜线图案、拐杖图案、弹簧图案、心形图案、橄榄图案、蝴蝶结图案等。
除了这三种常见的图案之外，还有吉祥图案、组合图案、宗教图案、器物图案等等。
庞大伟说:“马鞍上的每个配饰都有独特的图案，高级精致。每次看了都会有新的感觉。许多图案和图案可以在现代社会中使用。”
剩余鞍座收集的研究
马鞍的发展经历了一个从简单到复杂的漫长发展过程。汉唐以来，马鞍的造型和装饰一直处于高端发展水平。留下了大量历史时期不同、功能独特的马鞍，充分体现了北方游牧民族的聪明才智和独创性。
遗留下来的精美马鞍，如成吉思汗陵中供奉的成吉思汗马鞍，前后桥上覆盖着金饰，并绘有双龙戏珠。又如“牡丹纹金鞍”，1988年在内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗乌兰沟出土。马鞍上覆盖着金饰，重130克。主图案在八海棠架上刻有鹿纹，架内外饰有牡丹花纹。
马鞍的形状在不同的历史时期相似，表现出不同的特点。
春秋战国时期，出现了类似床垫的东西，这就是马鞍的雏形——匈奴马鞍。赵武灵与胡夫的骑射就出现在这一时期。这一时期的马鞍简单低矮，前后鞍铃尚未出现。在随后的晋南北朝时期，鲜卑东胡支族出现了一种前后凸起的马鞍，马鞍两端由平变向上，完全限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向稳定性。契丹的鞍钹宽，座宽，前后鞍钹较高，后鞍钹略低于前鞍钹，纹饰由简单向复杂、豪华发展。
隋唐时期，突厥马鞍的形状也发生了变化，被称为“后鞍之鞍”。这种款式方便骑手上下，是马鞍发展的又一大进步。元朝是中国北方游牧民族政治文化发展的高峰。它的马鞍吸取了契丹马鞍、中亚马鞍和阿拉伯马鞍的精华，形状各异的马鞍种类繁多。有后钹较低的战鞍，也有前后钹较平的生活鞍。明代马鞍做工简单，很少装饰，俗称简易马鞍。清代马鞍装饰华丽，做工精细，分类多样，有马鞍、驮鞍、喇嘛鞍、Xi鞍等。各种材质的马鞍，如景泰蓝马鞍、鎏金马鞍、漆器马鞍等，也出现在清代。
据内蒙古博物馆工作人员郑介绍，历史遗留下来的最著名的马鞍是当时被称为“天下第一鞍”的契丹马鞍。内蒙古博物馆大辽契丹展厅有一个契丹马鞍。这个马鞍是通辽市奈曼旗青龙山镇陈果公主墓出土的文物。镶嵌了近百件和田玉饰品，美极了。
除了内蒙古博物馆、内蒙古大学民俗博物馆、巴林右旗博物馆、鄂尔多斯博物馆等地的马鞍藏品外，还有王等个人收藏家手中的一些精美马鞍藏品。
庞大伟是民间收藏家之一。他研究马鞍将近20年，收集了800个马鞍和数千个马鞍配件。
“游牧民族没有丰富的墓葬遗存支撑。马鞍的生产工艺还有很多未解之谜。很多事情都不清楚。因此，马鞍的研究需要大量的马鞍收藏作为基础，物质基础的积累必须在那里。”庞大伟坦言。
长期以来，考古学家、博物馆研究人员、蒙古族马鞍传承人和马鞍收藏者从未停止过对马鞍的探索和研究。
马鞍是草原上的文化符号。发掘和研究蒙古族鞍马文化，是对内蒙古民族文化资源最大程度的保护。
