“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》作为儒家思想的精华，流传了两千多年，经久不衰，广为传唱，是字里行间的处世之道。
由于历史悠久，形成了近代与古代之争、正统与异端之争、考据与性论之争等激烈的《论语》之争，自汉代以来一直难以定论。不过这也是正常的，毕竟十年后的梦想就是另一个世界，更何况百年后呢？
事实胜于雄辩。历史的面纱只有一个个揭开，才能追根溯源，看清它的真面目。
首先，《论语》随着时间的推移而变化
众所周知，任何事物都会在历史进程中一个接一个地演变，人、社会、山川也是如此。
《论语》虽流传至今，却被无数点缀修饰。如今的《论语》已经不是过去的样子，早已“面目全非”。幸运的是，它的核心思想可以继承和延续，这是一笔不可多得的历史财富。
《论语》成书于战国初期，但因秦始皇焚书坑儒，几乎断章取义。直到汉代，在孔子的住宅墙壁上发现的只有一些口头版本和版本，即《论语》、《齐论语》和《古论语》。
后来，以《论语》为基础，将其他两部融为一体，形成了《论》的第一次修订。
东汉末年，大儒郑玄在《张厚论》的基础上，再次将《论语》、《齐论语》合而为一，对《论语》进行注释。然而，到目前为止，我们采用的大多数版本都是指张瑜的《张厚论》。
郑玄
除了版本，历代都有解读《论语》的例子。如何解读《论语》和朱的《论语集注》，有多种分类。
可见，对《论语》的论证和解读，已成为历代的通行做法。毕竟作为儒家的集大成者，《论语》所包含的知识极其庞大和复杂，有必要详细讲解。
同时，在这个过程中，根据不同的注释者，将自己的思想适当整合，进而衍生出百花齐放的盛况。
即使在今天，关于《论语》的不同观点和思想仍然广泛存在。这些声明的成熟度各不相同。所以，除了正统思想，还有很多“异端邪说”。
然而，由于历史的严谨性，许多说法根本站不住脚。比如，历史学家朱维铮曾直言:于丹不知道《论语》是什么！
第二，《论语》有一半是治天下的
于丹，一个男人，因为在一个演讲室讲《论语》而广为人知。然而，他的陈述和思想的真实性和严谨性总是喜忧参半，例如上面提到的朱维铮的言论。然而，朱维铮批评于丹不知道《论语》是什么，他不是无缘无故来的，而是有根据的。
朱维铮
比如“半部《论语》治天下”这句话，就是由北宋宰相赵普的话演变而来的，“曾以其半辅太祖治天下，今欲以其半辅威严媾和”。
当时赵普虽然是全湘北宋的开创者，但实际上他是无知的，所以他开了很多玩笑，皇帝建议他多读书。于是，赵普开始勤奋学习。然而，直到他去世，他的家人才发现，在他的遗物中，只有20部《论语》。
所以，“半部《论语》治天下”其实是对赵普愚昧无知、知识匮乏的极大讽刺。
然而，作为一名公众人物，于丹将这句话与“学一个词和两个词可以用一辈子”联系起来真的很令人惊讶。此外，于丹关于《论语》的言行还有很多不足，可谓漏洞百出。有的人甚至说话直白，每讲一分钟，就有一个漏洞。
虽然每个人都可以对历史或思想有自己的思考和解读，但作为公众人物，其影响力是巨大的，这种不精确造成的误导是相当严重的。
放眼当下，很多对某一领域不太了解的人，成为了该领域的领军人物，他们都公开发表一些极其不负责任的言论，导致对公众认知的引导不当。然而，他们借助演讲带来的影响成为“专家”。这种情况很常见，也并不少见。
并不局限于专家，似乎很多人都有一种或轻或重的“从众心理”，对于自己所知道的并没有论证出来，便张口就来，从而引发了很多笑话。
因此，生活中“慎言”是必要的，我们必须对既定的事物有所了解，才能对其做出判断。否则看不到泰山，就会说很多话，难免会让你笑得大方。
同时，正确看待历史事物非常重要。正如马克思所说:“真理是由论证建立的；矛盾的陈述澄清了历史事实。”
当我们看待历史事物时，我们必须通过各种论点和参考文献得出结论。只有这样，我们才能更接近事物的本质。
三，于丹的“经验”
除了这种情况，于丹的“经验”也受到了别人的批评。朱维铮指出，她所谓的经验其实是有来源的，大部分都是引用别人的言论作为自己的“经验”存在的。比如引用鲁迅的话，却不标注鲁迅的名字，却公然称之为“经验”。
这种现象在过去极其普遍，比如抄袭、盗版等等。这种行为必须受到谴责。
首先，任何人的注释观点都是他知识的产物。如果他来得顺手，不注明出处，这种行为就是对他人成就的不尊重，就像盗窃一样。其次，看似“东拼西凑”而来的，基本都是华而不实，无异于空中的一座城堡。
真正珍贵的“经验”是在前人的基础上创造出新的突破，而不是拼凑出来的，它可以称之为经验。
第四，过度解读与“市场化”
除了上述原因之外，于丹的“一夜走红”之所以沦为被唾弃，与他对《论语》的过度解读和“市场化”行为不无关系。
它对《论语》的本义进行再加工，“夸大”、“市场化”，变成符合大众口味和观念的说法，反过来又导致人们盲目追求。
除了于丹，这个例子在生活中并不少见。比如如今猖狂的成功学大师，就用一句模棱两可的话，给观众打上了“聪明人能懂，不懂的人是傻子”的标签。它就像现代社会上演的“新皇帝的衣服”
同时，于丹《论语》叙事的本质在于向大众普及相关文化知识，引导人们学习《论语》。然而，当这种行为与市场和收入挂钩时，它将不可避免地恶化。
毕竟，塑造于丹形象的不仅仅是她，还与媒体的“利润至上”和观众的盲目追求有着很大的联系。没有强大的支持，于丹很难登上神坛。
由此可见，“以貌取人”仍然是一个永不过时的话题，我们在生活中难免会遇到很多这样的情况。他们自称权威，然后抛出一系列耸人听闻的言论，旨在混淆我们的认知和思想，从而达到牟利的目的。
为此，我们必须同时以怀疑的眼光接受事物。经过深思熟虑，我们才能确定它的真实性和是否对自己有益，取其精华，去其糟粕，才能为自己所用。
