这个“六字真言”完成了修道的方法、境界和层次
本文节选自《老何姿说》
“到虚拟极点，保持安静。一切都在一起工作，所以我们可以回顾过去。每个男人和女人都回到自己的根。归根结底，安静意味着回归生活。”这是道家修道的原则和方法，背离这个原则是不对的。有些人想修行修道，想学静坐，就要看这篇文章，彻底了解真正的方法。其实只要有办法，就不再叫求静，而是求动。既然要自信打坐，为什么不加一个方法呢？岂不是更乱更忙？
《老子》和《神仙道教》所有的道经都合成了《道藏》，有八千多卷，而《老子》只是其中的一卷，无法完成。如果你读完了，你可能会疯掉。但是我都看了，但是我没有疯。看完之后明白了，本卷所谓的“那个”就是那卷的“这个”，自然是融为一体的。大致说来，八千多卷道经离不开老子的六个字:“虚则静。”“虚”几乎等于佛教的“空”，而空在一些道家的《丹经》中只是简单的使用，这也是唐宋以后丹书受佛教影响的原因。
在过去，道教只有“清”和“虚”两个字。“清”是形容那个境界，“虚”是象征那个境界的空精神。它们其实是一回事。“之”是动词，表示达到和达到；“虚拟的极致”，要求你做到空的极致而不被任何污染。至于空，处于极端是什么感觉？如果有另一种外观，就不叫空。空找不到脸。
而“保持安静”就是讲功夫、讲功能，坚持你一门心思坚持保持。并且用几个禅师黄龙楠的形容词:“狸猫捉老鼠，目不瞬，四足接地，根直，尾直。”一只精灵般变态的猫，等着抓老鼠，四脚蹲在地上，头直尾直，两只锐利的眼睛盯着即将到手的猎物。他专心致志，一动不动，随时等待着跳跃的机会，给予致命一击。这是对一个人从事禅修、谈话、努力工作、专心致志、心无旁骛的描述。否则，陶公不能成事。
禅师也有一个比喻:“像一只孵蛋的鸡。”这不像猫抓老鼠，盯着爪子准备走。但是闭着眼睛发呆，不在乎天塌下来。如果你踢它，它不叫，也不在乎。它直接去了亲爱的蛋。这也是对功夫的修正，也是对老子所说的“至虚极静极”六字真言的描述。这六个角色已经完成了所有的功夫和修道的状态和水平。世界上各种修道方式都是为了达到这个目的。接下来，将解释原因。
“一切都是同时做的，我会看的。”“作”是一个形容词，宇宙万物，山川河流，时时刻刻都在变化，创造力不断发展。它一直在动，但从来没有安静过。宇宙是一个动态的世界。每个人都在不停地忙碌，每一棵草都在无休止地生长，这是道的一种功能状态。所有生命都在生物化学中是合理的；生物化学走到尽头，自然死亡发生，这也是合理的。“万物同时运转”，创造变化，生生不息，向着死亡之路泼水。因此，庄子解释天地万物，说:“生者死。”出生和登陆的日子是死亡开始的日子。孩子出生一个月，亲朋好友欢度佳节，但前二十九天的生命现象早已逝去，早已逝去。即使活了一百年，在之前的九十九年里，他们都死了，消失得无影无踪。
从生命的两端，庄子幽默地指出，生命中的一切都是“不死，只等时间”。“如果你活着，你就会死。”生活看似幸福平安，实则在那里等待死亡。只是排队的时间比别人长。从出生第一天到最后一分钟，多可笑啊！这种道教的观点太可悲了。其实更深一层的理解，如果你死了，如果你死了，那么你就会死，也就是如果你死了，那么你就会出生，那么为什么不去看看呢？
那么如何才能让自己永生呢？“一切都是同时做的，我会看的。”“赋”是回头路。如果我们用佛教的形容词“无边无际”，生命的力量是无穷无尽的，它将永远存在。不生不异相，不死也不一无所有，而是说那里永远有无穷的能量，可以用而不用尽。这种无比巨大的生命价值，不是生来就有的，而是叫“恢复”。“福”也是一个占卜的名字，福卦也叫“地雷福”——坤卦在上，以土为特征，贞卦在下，以雷为特征。雷的意思是，电，生命发展的能量，将从现在开始发生。因此，老子后来提出了“回去”的主张，即“逆其道者动之”，回归生活的本真状态。修道是回归本源，追寻生命本源的东西。
“所有的东西同时工作，所以我们可以看到修复。”有抱负的人不会一头扎进贫困，而是回头向生活的源头走去。后世禅宗使用的成语“还我本来面目”，可以作为这句话的参考和注解。我真的找到了真实的自己，当我清楚地看到大自然时，我开始与生命中固有的能量联系在一起，持续而巨大。
“当丈夫和财产众多时，每一个都会回到它的根源。归根结底，是安静，这意味着生活得到恢复，生活也经常得到恢复。”让我们看看，世界上增长最快的东西是什么？-草。“野火从来不会把它们完全吞噬，它们在春风中又长高了”，把它的根挖出来后，只要有一点点瑕疵，它就会迅速长大。无尽的力量，植被似乎是最快最明显的例子。按照中国的阴阳五行术语，木代表生发的机会，东方显示木是一种生生不息的现象。植被是同一个词的意思。“云”代表一种普通的草，也用来形容宇宙万物生生不息。一批死了，一批生了，生的越多，越叫“人”。后人就从这种道家的“人群”和佛家的“众生”演变成了文学中一个很美的名词:“众生”。后来出现了“森林”这个词，也是形容草木一样的无数情况。
老子说万物如此多姿多彩，“各归其根”，他观察每一个生命，依靠自己的根来生活。植物没有根，不能生存。人也有根。人的根在哪里？我经常看到很多朋友一心求道，却一味修行，尽力以丹田为根，这是不对的；有人误以为根在肚脐，更离谱。肚脐只是我没出生时和妈妈一起吸收营养的一个口。我一落地就被切断了。怎么可能是修道的根源？人的根在虚空，在头顶之上。虚拟空是我们的土壤，是人与万物的区别。植物的根种植在土壤中，而人和植物的根种植在虚拟空中。所以，道家讲修道，“填精补脑，长生不老”。这个“精气”并不完全指精子的精气，而是与精子有连带关系。当我们看中国传统绘画时，长寿老人——南极神仙，他的头被画得比普通人高，这被称为“寿头”。大脑也是智慧的源泉。因此，当婴儿出生时，头顶仍然是敞开的，与天根相连。在人类的物质生活中，所谓“天根月亮洞常来常往”的意思就是在这里。当这个地方又封闭又坚硬时，他开始慢慢说话，他的意识逐渐增强，天根被切断了。大脑的内涵就是指这个“根”，如果你想修复它，直到你能补充你的大脑，永远活着。
然而，如何“追根溯源”？唯一的办法就是保持安静。"归根结底，安静意味着复职."只有能静到极致，才能找到生命的本源，回到生命的根源。这是什么根？-假想的空。“到虚拟极点，保持安静。”在佛教中，我们被直接告知“空”。所谓空只是一个形容词，所以不要认为空没有任何意义，那是错误的。空等于老子说的。那么，“归根结底，安静就是复职”。安静到极致是一种什么样的情况？道家有两句话:“空空碎，地沉”，把这种宁静的状态描述到了极致，连空都必须打破，这才是真正的宁静。
道家讲修道的过程，就是“炼气、炼神、炼神”。原则是正确的，但它们之间的各种程序性变化很麻烦。一定要做到，不仅没有身体的感觉，还有物质世界、意识形象，甚至是虚空的感觉，这才符合“要虚而守静”的状态。
老子的文章刚在这里露了一点光，马上就写了一圈又转回来。就像打太极拳一样，看起来你打了它，但后来你收回了它。如果你说不，等一下，手会从另一边攻击。很难提防，也无法阻止。这就是道教龙的精神。《老子》的编纂也是如此，所以它继续解释了道家风格的现象。
找到了生命的根，就可以“不生不死”，永远活着，永远存在。“知往往意味着知得清楚”，你意识到生命的根是不死的，所以叫明道，他成了智者，不再迷茫，不再发呆。如果人们不了解道的根源，不了解生命的本质，“不知道有多少次，犯了一个错误”，并且鲁莽行事，他们肯定会造成很大的伤害，没有好的结果。我不知道生活的真相在哪里，但我不知道为什么。不言而喻，道家风格是乱用的。
从中国哲学的角度来看，无论是佛教、道教还是《易经》，人生都没有一成不变的定论。原来！历史上谁能真正找到结论？我们看到的《易经》是最精彩的。8864卦最后一卦麻烦了。水火有难，永无止境，无法下结论。万物的发展是永不见底的，无边无际的，无穷无尽的，难以捉摸的。也可以说，它总是有自己的源头，流水，喷涌，滚滚而来。怎么形容是每个家庭的主观。《易经》从干坤开始，最终徒劳无功。如果我们理解了，就会体会到古人说的两句诗的意思:“闲坐小窗，读周易，不知春去何从”。
我经常跟同学说，有两样东西要学——佛教和易经。但是这两门课不容易学，也不需要学。不学就永远不会追求。好像学不会。味道无穷。你一辈子都有事做——老了不孤独。你越研究它，它就越有趣。古人说“夜读易经”，如果夜读易经，鬼神受不了。我的经验是晚上看《易经》睡不着。刚看了又看，看到了一些著名的东西，所以想说清楚。我继续看书，然后就睡着了。结果，一个接一个，不知不觉，天已经亮了。真的是“坐在小窗里读周易，却不知春去了多久”。不知道什么时候整个春天都溜走了，味道很好。
学得好的人如果把生活看得清楚透彻，这种生活是什么滋味？有什么好看的？模模糊糊的好，打开生活的内幕，一看，根本就不是艺术。也许是个玩笑。总之，如果你真的打通了易学，“潜移默化地理解一切”，那就没事了。
“有规律”不等于永恒。如果一个人不知道如何变得有规律，他必须从自己的生活中回顾过去。“当丈夫和财产众多时，每一个都会回到它的根源。归根结底，它是安静的，这意味着回归生活。”也就是说，宇宙中的生命之源是纯粹而空洞的。“什么都没有，哪里引起的灰尘？”为什么要执着于一切，不肯放手？其实也没什么好抓的。别在意，宇宙中的一切都属于你！人们问我，怎样才能学会布施，才能不贪利敛财？我说:“地球是你的。你为什么不给？”不管怎么说，哲学化并不违法，地球是你的，他的，每个人的，你自己的。这就是知识。我们生命的起源既不是诞生，也不是毁灭，所以我们应该把握这种不朽的起源，并彻底了解它。“不知道多久，犯一次错”，让生活从你身边溜走，一味地活着，不会有好结果。
认识“常”需要把握道的本原，从而知道如何做人，如何做事。懂得“常态”才能“包容”，心灵才能包容，才能覆盖整个世界。因为有了这种头脑，智慧的领域可以无限扩展。因此，说“宽容是公开的”，自然使世界公开，没有自私。
既然我们可以“让是公”，当然“公是王”。王，王也，望也，助也。一切都欣欣向荣，生机勃勃，互相帮助。生活经常告诉算命先生，如果你想根据你的星座做一些事情，你必须选择一个你自己的“繁荣的日子”。是第一天还是第十五天？比如，如果有人是火，木头能生火，那么属于木头的那一天就是他的“旺日”。“相”就是协助和帮助。在五行中，每个人都有自己的好日子。你的好日子对你有益，但不一定对别人有益。
“公为王”，而这个“王”不一定就是王的解。按照现代的意思，一切都是社会，而佛教说一切都是众生；忘记自己，处处为别人着想，你关心众生，众生也关心你。如果用一般合作的口号，就是“人人为我，我为人人。”你是为了每个人，每个人都是为了你，最终他们不分彼此都是一样的。“公为王，王乃天”是符合天地自然规律的。天地万物生长，日月照耀万物。这是公平的，不在乎报酬。这就是“天是道”的自然规律。
如果你有一颗像天地一样包容一切的心，你就会符合道的原则，这样你就能“道长存”，历史悠久，长生不老。佛教的说法是“无我”，意思是“大公”、“天”。明白天道，“无身不危”。“无体”意味着在我们的生命中，我们直到最后一口气才会到来。死后，我们的骨头会变成尘土，我们的身体会消失，但生命的精神会永远存在。长生不老，其重点，全在这六个字上“以虚极，以守静笃”。
