中国传统文化非常重视血缘和宗法制的传承，这也催生了相应的姓氏文化，从历代族谱到竖立碑坟都可以印证这一点。
姓氏称谓蕴含着丰富的历史文化信息，从中可以窥见一个家族、家族、宗族的历史，甚至一个地方、一个民族的历史和传统。纳西族起源于我国西北地区的古羌族，有着深厚的民族文化传统。“尊天尊父”一直是其文化价值所在，其姓氏文化反映了丰富的历史发展和文化变迁。
纳西族姓氏的起源
一般认为，和谐号和木是纳西族的两个姓氏。有学者认为，纳西族最早的中国姓氏是穆氏，始于明朝开国时期。明太祖朱元璋将纳西族首领阿得的姓氏赐为“穆”是历史事实，但不能以此史料为依据断定穆是纳西族最早的姓氏。
纳西族姓氏最早实行父子联姓制度。在《东巴经创世纪》中，人类祖先的父子联合名的世系是“...失了海羡，海羡刺羡，刺羡，天羡，早天，早天，早天，早天，盈从携手，携手，羡比羡，羡比草，而草羡内”。元朝时，纳西族首领有五代世袭土司，他们的名字分别是:阿娟·阿良、阿良·阿虎、阿虎·阿丽、阿丽·阿佳、阿佳·阿德。
明朝初年，纳西族首领阿德征兵立功，朱元璋“褒扬其丰功伟绩”并赐其钦点，允许其世袭丽江府知府，官衔中顺大夫，并赐其一条“真心报国”的金陵腰带。并告诉世人:“二丽江阿德，领民先归，望风而行，显诚意，未读，遣使奉表，可显智慧。如今，穆的姓氏是……”有了穆氏之后，穆氏土司被视为特权专利，平民不得姓穆。他们只能姓何。就连穆的大舅子也会搬出古城，驻扎在各个关口。三代之后，必须降为“A”。五代之后，姓“甲”将降为“和”。这种方式避免了大家庭带来的利益纠纷和经济负担；二是派直系亲属坐在关键地方，加强专制统治。所以《徐霞客游记》说:“盖丽江为土生土长，官姓为木，民姓为雍，无别姓。”
据此，多数学者认为丽江姓氏始于明代，以穆氏最早，何氏次之。民间也流传着“和”姓的由来:为什么普通人只能有“和”姓？人们有不同的意见。“和”字来源于“穆”字，头上有一个撇号，旁边有一个“口”，意思是他是穆氏世世代代土司的奴隶。另一个意思:“木”字的撇号，是指木的吐司给一方一天的时间生存，而旁边的“口”则是指给一口食物。
事实上，纳西族中国姓氏的历史可以追溯到比明朝早1000多年的汉朝。据史料记载，东汉明帝永平年间，白狼王唐球“慕归义，写诗三章”，献给汉明帝。它在历史上被称为“白狼之歌”。根据方国玉的考证，这首诗最接近纳西语，可以认为是纳西族先民的作品。有学者对此有不同的看法，但都局限于古羌人划分的民族，都有民族渊源关系。白狼的名字直到元代仍有记载。元朝时，丽江察汗漳有阿良管辖的白狼之地。具体地址在四川省甘孜州巴塘县。根据测试，20世纪50年代仍有5000多个纳西族家庭。
如果把汤米算作纳西族的祖先，可能是最早有中国名字的纳西族祖先。后来，纳西先民的名字出现在唐朝的文献中，但只是民族的传统名称，而不是中国人的名字，是历史学家为了方便书写而取的，而不是他们自己的姓氏。
唐代记载的纳西族先民没有提到自己的姓氏。根据白居易的诗《蛮子朝》，“笑序中迎蛮子的蛮子首领是谁？坐在庸俗的羽双身上对抗食人魔……”这说明充当向导的纳西族先民地位并不突出，不足以赋予中国姓氏。
姓氏与历史的深深纠缠
有趣的是，袁遗纳西族的名字“同治”和“元氏”是以不同的名字出现在同一个人身上的。两本书都提到了蒙古人进入丽江后的情况:在纳西族地区，忽必烈和兀良合台接受了永宁何姿、丽江麦良、中甸索火托印、塔里玛等部落首领的投降。中路军进攻郭村不肯守墙的部落首领；西路军在金沙江一带被猛烈封锁，尤其是半空和村庄。地势险要，难以突破。兀良合台派人去侦察，先切断了它的水源，并亲自率领他的部队进攻了七天七夜。“镇压无阶级”是一战中最激烈、最残酷的一次，他虽然杀了何帝、何败，却任命何帝的儿子阿甘为府首领。
其中就有《袁遗通志》中提到的纳西族首领姓何，如何死、何丧、何等。奇怪的是他在后来修订的《元史》中并没有被称呼，纳西族的阿塔拉、阿舒、阿干等传统姓氏体系依然保留。《元史·兀良合台传》记载:“在桂丑丘，大军从丹当岭入滇，莫扎第二师诸头领止火腾飞大业，程昕婷马来迎下凡，后抵金沙江。兀良合台把他的部队分成察汗章，掩护白人。在寨门，遭到第二次袭击，只有半个空和阿塔拉居住的村庄，躺在山上，在河边休息，让人拔不出来。当第一次发言时，他们不会摆脱它。兀良合台率领精锐立枪攻击它，阿塔拉派人拒绝，兀良合台派儿子阿苏去接应它，村里的士兵撤退了，然后和哥哥阿苏一起把它拉了出来。
为什么同一事件中的人名字不一样？在我看来，这与两本书的具体编辑时间和历史背景有关。《元祐通志》编辑于元代蒙古人统治时期，具体编辑时间为6月22日至10月31日。在此期间，丽江正式成为中央管辖的地方行政单位，对官员的任免和奖惩有着严格的规定。历代史家都重视名正言顺，他们的名字不能随意取，尤其是对于男性控制的党的地方土地。一旦被列入“朝廷命官”行列，就要郑重登记，向朝廷报告，以示恩宠。名字跟在名字后面，首领的姓氏是根据氏族名称取的。那时候你为什么把姓当成书里的和声？根据《东巴经》记载，纳西族先民到了秋天，生了舒、叶、麦、何四个儿子，金沙江边的纳西族部落就是何部落。东巴经也说“梅河不隔，移江滨”。阿塔-拉意味着和平和死亡，叔叔意味着和平和损失。由此可见，通志史家以部落名“和”为姓，再以“合名”二字为名，如阿蜀成败；阿塔拉成了，死了。这就是《元艺通志》中和谐姓氏的由来。
在《元史》中，姓氏被取消，但被称为A叔和阿塔拉。为什么呢？《元史》不是元代编辑的，而是明初编辑的。二十四部历史是由不同的世代编纂而成的。丽江的正式姓氏是明代的穆和。穆氏是明太祖朱元璋赐姓，而何氏可能是元朝时从何氏家族继承而来。由于穆氏祖上源于游氏，为了区别于禾氏，他们采取了垄断姓氏的做法，以至于明代丽江只有何、穆两姓。由于禾部落比穆氏土司早有汉姓，不符合穆氏的正统地位，明代史家根据实际情况进行了修改，将原来的“和”姓降为“甲”姓，与穆氏土司有汉姓之前的姓氏一致。
未被朝廷任用的部落首领，仍以原名称呼，如《袁遗通志》中提到的金沙江流域漠河首领“孟”，忽必烈征大理时，其家族统治此地达39代。从1253年到39代，每代25年，大约在3世纪中后期。这样显赫家族的祖先，仍然是用他们原来的名字来称呼，而不是用他们的“和谐号”姓氏。说明“和”姓只是元朝史家给的，其原因是为了做正面统计。二是与常人不同，与穆土司的姓氏垄断政策一模一样。明代穆土司严格规定土司以外的居民只能有姓和姓，可能是从元朝史书中借来的；此外，特别是部落首领已经取代禾部落首领成为纳西族地区的首领，所以姓何也有“胜者为王，败者为敌”的味道，因为姓何的只能是下层阶级。
据此，说纳西族的中国姓氏起源于明朝是不客观的，穆氏是中国最早的姓氏的观点也是站不住脚的。但问题的关键是纳西族首领的中国姓氏是否出现在中国文献中，并认为纳西族人普遍采用了中国姓氏？
事实上，这种孤证需要仔细考察:一是元代纳西族部落仍“依河附险，酋长村站起来，互不当家”。，尤其是部落首领阿良被授予土官的职位，但是“阿良和他的后裔还没有统一分散在全国各地的一些部落...没有隶属关系”。当蒙古军队进入丽江时，纳西族走自己的路，但中国文化仍然没有渗透进去。纳西族部落首领放弃了传承千年的原始父子联合姓氏制度，突然改为政治、经济、文化不合格的中国姓氏。就像一个远离英国文化圈的部落社会，几个人冠上英文名是多余的。比如洛克的作品中有大量纳西族的英文名字，但这个名字不是别称，而只是音译。同理，《元史》中“何死”和“佚”的名字也不是史官取的。直到改土归流，一些远离统治中心的偏远山区仍实行传统的父子联合制度，只有深受中华文化影响的地区才实现了汉姓的普及。
因此，在明代，丽江只有何和穆两个姓氏，这是事实。当然，明代是丽江吸收了大量中国文化的时期，也有不少汉族文人受穆的敬酒之邀吟诗作赋。这些人还有保留原姓氏的可能；但是他们只是路人，不是很常住，所以不能确定丽江当时有没有其他姓氏。这些文人要想生在丽江，还是要把姓氏减为和谐号。这与当时穆土司的统治政策是一致的。
有学者认为，明代丽江有大量归化人，多为汉人，因此必须引入中国姓氏。这是无视当时丽江的政治现实。甘龙的《漓江府简史》说:“明初，地方官赐姓穆后，只承袭与共姓，穆氏三代传为甲姓，五代传为何姓。也就是说，入籍者必须更改姓氏和姓氏。所以，当今社会有很多人和姓氏。在建立了自己的小溪后，他们逐渐恢复了原来的姓氏。”丽江原汉族移民的族谱中也有类似的记载，在回国前入籍后改为何姓，回国后逐渐恢复到原来的姓氏。然而，由于年龄的原因，有些人遵循习俗，不再改变姓氏。因此，同一个家族分支中有两个姓氏。例如，在作者的家族族谱中，记载他和杨属于同一个家族。
一些汉族移民在土地改为河流之前就搬到了丽江，但由于穆家族的力量，他们把姓氏改为了和谐。归流后，姓氏陆续恢复，杂姓增多。此外，宽松的政策和经济发展也促进了移民的增加。从清朝到民国，汉族移民不断迁徙到丽江。据唐有为先生调查，清代乾隆八年编纂的《丽江府志》中提到的姓氏有44个，140年后在《光绪丽江府志稿》中提到的姓氏基础上又增加了81个姓氏。解放后仍呈增长趋势。例如，到1994年7月，仅大研镇就有227个不同的姓氏。
纳西族姓氏的几个问题
在丽江纳西族居住的村庄里，和谐号是最重要的姓氏。但也不能断定所有姓和的人都是纳西族，丽江周边的迪庆、怒江、鹤庆、剑川等地有很多傈僳族、藏族、白族、彝族。据说这些周边民族的和族姓氏大多始于明初穆土司统治这些地区的时候；另一部分是从土改到民国时期的变化。当这些民族接受中国文化时，许多纳西族知识分子成为第一批教师，中国人的姓氏也大多是按照丽江姓氏取的。也有少数情况解放后需要登记中文姓名，参照村内及周边纳西族人的姓名。宁蒗、盐源纳西族的姓氏比较复杂。永宁、调渠土司姓阿，盐源土司姓腊。大多数人的姓氏都是从解放后开始的，包括杨、曹、石和何，但他们仍然被称为纳里。有些名字来自藏语名字。
此外，姓氏为何的纳西族家庭不一定起源于纳西族的祖先，但也有一部分是由汉族移民演变而来的。这与土地改革前“官姓木，民姓和”的政策有关。生活在丽江的汉族移民被迫改姓何氏后，由于年代久远，部分家谱分散，无法核实原姓并保留。也有不同的情况。即使桂柳之后可以恢复姓氏，原来的姓氏也是知道的。然而，那些遵循习俗并在祖先中有名声的人保留他们的姓氏，因为他们尊重他们的祖先。桂柳的两个姓氏已经恢复到原来的姓氏，而另一个仍然保留着他们的姓氏。但是这三个分支都以同一个家谱作为他们的家谱。族谱名为《清道光袁族谱》，字，清嘉庆年间举人，嘉庆十三年人氏五子。因此，同一个氏族有不同的姓氏。
虽然和姓、穆姓是丽江有代表性的姓氏，但不能说这两个姓氏是丽江独有的。有的导游经常用穆氏为贵人姓，何氏为贱民姓来制造噱头，渲染姓只在丽江，有的甚至在央视合景和丽江之间大做文章。这是常识性的错误。《尚书·尧典》说:“它是xi他的生命，它就像太阳、月亮和星星，当你尊重别人。”Xi他有四个儿子:奚仲、何仲、苏夕和何叔。掌管天地的职位叫“何”，而“何”姓就是以官名命名的姓氏。春秋以后，xi何氏的子孙以xi何为氏。“和”字原是地名，春秋时期为金义。成语“完璧归赵”中的璧是《辞源》中记载的“和氏璧”:“和璧:春秋时期楚人及其家人所获之宝玉，谓之和氏璧”。五代著名诗人何宁和清代大贪都姓何。河北定州也有很多人。至于木姓，丽江绝不是独一无二的。光是云南省的傣族、回族就有很多木姓，中国有无数的人。子贡，孔子的大弟子，曾经是鲁的宰相。他死后，他的继承人因为他避免仇恨而改姓穆。据杨先生调查，离穆家园不远的蛇山下有一个姓的。据店主说，它和贾母丽江不一样。它最初来自江苏，明朝时迁至丽江。
名字关系到一个地方的家族、宗族，甚至是历史文化，所以我们不要大意。
作者:中国社会科学院民族文学研究所副研究员
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