“整本书充满了封建奴役思想”。最近，一些中学语文名师在谈及课改的相关问题时，对《门徒规则》进行了评论，认为这样的作品“还不如弃之不用”。这句话在教育工作者和学生家长中引起了很大的讨论——这样的“训梦韵”该不该学，怎么学？

平心而论，从现在的眼光来看，《门徒规则》中的一些内容确实已经过时了。比如孝顺父母，尊敬长辈，这是真的，但我怕“哭了就跟着哭，没有怨言”；诚然，我们不能私自占有公共财产，但这并不是因为我们害怕伤害自己的心灵，而是因为我们的道德良知。近年来，引起这种“不合时宜”的批评的不仅仅是《门徒法则》。从《二十四孝》中“忧食粪”“为母埋子”的故事，到各种女性德班和国学课堂中的“因缘”“三从四德”，都不同程度地存在着封建糟粕。

这种现象的频繁出现，足以引起我们对传统文化和教育的反思。中国文化博大精深，历史悠久，至今保存下来的古语大部分都是思想精华。让孩子背诵一点，意在启迪一种文化，希望他们能从“勤奋胜于匮乏”中领悟勤奋的力量，从“三个人都要有自己的老师”中领悟谦卑和求知的渴望...但必须清楚的是，任何事情都有它的背景。随着社会的发展和文明的进步，有些内容经过时间的洗礼已经延续了很久，有些在当时被视为金科玉律的东西已经被时代淘汰，甚至与今天的基本价值观背道而驰。正是在这里，我们的教科书和阅读材料应该不断更新和优化。

“对待中国传统文化，必须采取一种文化态度，也就是两个字，扬弃。”所谓扬弃，不是稍有问题就直接抛弃，更多的是保留有益的部分，有选择地删除不好的内容；不限于背诵，讲解不同价值观背后的历史背景，即使是糟粕也不妨告诉孩子它落后在哪里。从更长远的角度来看，要弘扬文化的精髓，必须有传承和创新。比如《二十四孝》中有些内容已经落后，但当代人在继承的基础上创造了兼顾传统与时代的《新二十四孝》；虽然有些诗词典故比较生涩，但《中国诗词大会》《国宝》等文化节目利用影视让其通俗有趣。说到底，传统文化教育是一项系统工程，去其糟粕、取其精华只是第一步。对教育者来说，更多地关注和注重方法远比一刀切地节约或浪费方法好得多。