范祖禹是《资鉴》的编辑之一，主管，有“唐”之誉。

熟悉中国历史的人应该熟悉《资治通鉴》，它被认为是“天地之间不可或缺的一本书，学者不可或缺的一本书”。它是北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，涵盖了1362年的十六朝历史。我们今天要讲的主人公范祖禹，也是这本历史书的编辑之一，负责唐史部分，并且有

东汉开国名人的转世

范祖禹，仁宗康定人，两年生于四川成都。据官方记载，在他出生之前，他的母亲梦见一个穿着金色盔甲的威武男子走进宿舍，对她说:“我是邓禹，汉朝的将军！”醒来后不久，孩子出生了，他的母亲认为孩子是邓禹的转世，于是用“梦”字给他取名为祖禹。他的另一个词“春赋”来自司马光后来写给他的帖子。

说到邓禹，也是历史上有名的人物。他辅佐东汉开国皇帝刘秀建立政权，是开国第一功臣，位列云台二十八将之首。

邓禹13岁时，在长安当老师，认识了刘秀。善于相见的邓禹觉得自己很有人情味，就和他做了朋友。西汉末年，天下大乱，邓禹投奔刘秀，为他建言献策，广招四方豪杰，抚慰人心，建功立业。他也知道如何善于与人交往，并多次向刘秀推荐他。

邓禹有一个赢得这场战斗的绝妙计划。武威人，善战，伐破军。在平定天下的过程中，邓禹每次获胜后，都严格约束军士，不滥杀无辜，不惊扰百姓。因此，老百姓在老幼的帮助下欢迎邓禹的军队，每天都有成千上万的人投降。邓禹所到之处，也与百姓十分亲近，老百姓常常挤在他的马车前诉说自己的感激之情。邓禹在关西成名时，刘秀听说后非常高兴，几次写信表扬他。

天下安定后，刘秀封邓禹为高密侯。邓禹、贾府率先配合刘秀“止战修身”的方针，共同伐军兴儒，是“功臣退文入仕”形势下仍能参与国家大事讨论的三位领导人之一。

《韩曙》说邓禹文明、正直、朴实、细心、孝顺。他家所有的开销都是从封地的税收中拿走的，不修私产不谋取私利。天下安定后，他常常想远离名利和权势。邓禹有13个儿子。因为他有“看精神”的能力，所以他根据每个孩子的个人性格特点，比如学习、务农、或经商，为他们选择了一项技能，并教导和提醒他们培养心智。他在教育孩子方面非常成功，有30个后代，可以作为后代的榜样。

刘秀非常信任邓禹，邓禹也对刘秀忠心耿耿。刘秀死后，邓禹非常悲伤，他吐血生病了。邓禹重病期间，即位的汉明帝多次亲自询问病情。永平元年，邓禹病逝，享年57岁。

这样一位品德高尚、功勋卓著的东汉名兵名臣，转世为范祖禹，不正是预示着他非凡的一生吗？

邓禹协助东汉开国皇帝刘秀建立政权。他是建国第一功臣，在云台二十八将中排名第一。

“天下人”被司马光称赞

范祖禹13岁时，父母相继去世，祖禹由北宋名臣、叔公范镇抚养长大。范真的家庭教育是庄严的，他把祖禹当成自己的。然而，祖禹内心孤独，因为他的父母英年早逝。每当过年亲戚朋友聚在一起，他都不动声色地避免闭门学习，不愿与外界交流。但是，范真很重视他，曾经对别人说:“这儿子，天下也是秀才。”他还对其他孩子说:“三郎太是你的榜样，你应该向他学习。”祖禹是范的三子，故称。

范真和祖禹的爷爷奶奶和孙子们感情深厚，非常投缘。祖禹的学术、社会、人生都受到范镇的影响，范镇也把这个侄子引为心腹，包括后来哲宗即位，高太后想提拔范镇掌权。范真写信询问祖禹的意见。祖禹认为不应该接受，所以决定不出去。

仁宗嘉佑年间，范祖禹是一位学者。他到北京后，结交了当时的名士，受到了与范镇关系密切的名臣司马光、王安石的赏识。司马光欣赏祖禹的才华，邀请他参与编纂《资治通鉴》唐代部分。在洛阳的十五年间，他不求名利，一心写《子·同治简》。他除了负责唐朝的初稿之外，可以说是实际参与整本书的第一号助手。

司马光给了他很高的评价，说他“聪明敏感，性行为温和，如果他不会说话；我渴望学习写作，但我谦虚不切割，如果我一无所有；诚信强，标准不暴露。如果你不能得到衣服，你将是一个绅士。因为对祖禹的重托，司马光的很多公文都是他写的，甚至《入子同治简表》也是祖禹写的。

《宋史》也说他“安分守己，不和别人说话。要有事，莫白是非，多借多藏”。总的想法是，他有一种儒家风格，从不告诉别人什么是错的，做事清楚。

《子·同治简残稿》卷一，司马光手稿本33.8×130厘米，29行465字，记载了东晋永昌的历史事实。

宴后，官方是第一个

宗申死后，年仅9岁的哲宗即位。高太后来朝执掌朝政，范祖禹被任命为天子，司马光、也被召回洛阳，出任丞相。祖禹上次说他是吕公的女婿，应该避嫌。他辞官成为祖系员外郎，不久又辞官为左郎，修订《神录》。后来，他作为左郎和哲宗皇帝搬家，在历史博物馆和宴会上工作。

范祖禹在哲宗周围做讲师的时候是兢兢业业的。每次讲课的前一天晚上，他必须穿得好像他在指挥一样；然后他命令他的孩子们先坐下来发表演讲。说话态度温和，引用经典，引用时事，让听者起立。所以苏轼曾说:“范春甫谈之，今经第一谈官。言简意赅，没有多余的词，没有冗长的语言，义清气爽，文笔出彩，真是讲师！”

在范祖禹传授给小皇帝哲宗的书籍中，唐鉴和薛皇帝都是自己编的。前者是他写完《资治通鉴》唐代部分后，觉得意犹未尽，于是他将有唐史，考得失，辨善恶，又写十二卷，取名《唐鉴》。范祖禹被现代人称为“唐龚建”，是因为这本书非常有名，“深明唐玄宗三百年治乱，士子尊之”。宋高宗后来对朝臣说:“读子同治鉴知司马光有丞相之量，读唐鉴知范祖禹有谏台之手段。”

《薛皇帝》由范祖禹编撰，范祖禹选编了从三皇五帝到的皇帝故事，取名《薛皇帝》，共八卷，供哲宗阅读。

这两本书重点阐释了政治的兴衰，阐述了“复古之法”的精神和区别人物与奸诈正直的意义。此外，他还编纂了六卷《人皇政治法典》，专门描述仁宗的政治，并请哲宗学习。

范祖禹在哲宗周围做讲师的时候是兢兢业业的。示意图，图为《帝剑图插图》插图。

忠诚正直，敢于提建议

作为皇帝身边的讲师，范祖禹保持了自己的性格，敢于直言。有一次，因为酷暑，哲宗停止了说话和读书，祖禹劝他:“陛下今日之学而不学，乃因其日治之乱。如果你渴望学习，就让天下的先生们佩服你，愿意站在王朝里，对陛下坦诚相待，以德辅佐，带来和平；如果你不学习，坏人就会动了心，变得邪恶和谄媚，窃取财富。而且，普通人入学时，也不少于几个小时。今天，神圣的品质与日俱增。过几年恐怕就不像今天这么特别了，会被陛下偷走的。”哲宗听后，立即恢复了说话和读书。

后来吕公去世，范祖禹被拜为右大夫。做了谏官之后，首先讲了做人修身的重要性，让太后用天下之勤，万民之苦，群臣之恶，政事之得失来开导皇帝，让他明辨是非，小人不能入谗言。

范祖禹识人准确。他对镇守周树的蔡京的评价是，他虽小有才能，却不是一个正派贤惠的人。他认为自己从成都回来会受到重用，但忠臣不应该提拔这样的任命。

当时朝廷对新政和旧政府仍有不同意见，有大臣计划在新法和旧法中创制。但范祖禹认为，既然朝廷已经注意到王安石新法有问题，那就应该只恢复祖先的旧制度。如果两个定律相辅相成，并存，那么纪律就会败坏。之后，范祖禹搬去工作。

有一年，吴中发生水灾，皇帝下诏拿出百万斛米和二十万元赈济。有劝诫者认为可能是谎报灾情，需要核实后再给予救助。范祖禹复奏曰:“国家根本，转回东南。今天，一方无辜，大声呼救，以摆脱日夜的急迫。虽然灾难太小，但不要在意。稍有惩戒，恐后不敢再言。”

后来，范祖禹被拜为翰林学士，这是文人最羡慕的职位，而范因其在这个职位上的第三次生命而受到文人的敬仰。

在办公室去世

元佑八年九月，太后死，哲宗亲政，政局不稳。担心反派趁机在范祖禹的谗言中发挥作用，要求哲宗明辨是非，拒绝异端。讲道理清晰，言辞真诚。当初，苏轼也想写一本关于这件事的书。草稿已经写好了。看到祖禹的奏章后，他说:“正文也是正文。”于是他放弃了自己的写作，把自己的名字附在了祖禹的纪念碑上。

第二年，哲宗改名为“少生”，重新推行王安石新政。范祖禹不赞成王安石变法，见他的建议不被采纳，便要求外调，知道陕西是龙图阁学士。之后被贬华州安置，不一会儿就去世了，享年58岁。

转生的范祖禹，与前生的邓禹有着共同的人格想象，为人正直，忠心耿耿，一心辅佐皇帝。不知道范祖禹来世会变成什么样的人。

参考文献:

宋史

韩曙