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他是真正的英雄，他们的爱是真爱。连戏《霸王别姬》都没有，怎么了？
说起中国古代最伟大的爱情，难免有霸王别姬。当年美人如玉剑如虹，一代霸主英姿飒爽。但最终，你永远不会知道。当你四面被围，留给霸王的只有悲哀。当于吉用剑投怀送抱时，一场东方的莎士比亚悲剧永远留在了历史的舞台上。
悲剧是塑造人物的最好方式之一。《霸王别姬》的故事塑造了霸王别姬和虞姬的形象。即使时光流逝几千年，这个故事世人也不会忘记。然而，故事总是故事，不能被视为真实的历史。历史维度下，《霸王别姬》有多真实？
历史书上没有记载
在谈《霸王别姬》的真实性之前，我们先梳理一下这个故事:西楚霸王项羽在楚汉之争中败给刘邦，被自己的军队围困。项羽陷入了绝境，巨大的挫败感涌上心头。他从未想到自己会陷入这样的境地。楚歌四面八方扑腾，宛如催命符，瓦解了项羽军队最后的斗志。
霸王看着虞姬和黑骓马，慷慨悲歌道:
巴丽山Xi七盖石，
当事情出错时，他们不会死。
不死能怎么办？
危险Xi危险Xi奈。
于吉为项羽跳了她生命中最后一支舞。项羽准备突围时，于吉告别了霸王，她选择了自杀而死。
这就是《霸王别姬》的故事。要想弄清楚是真是假，就要从故事的源头去分析。这个故事的原型来自《项羽本纪》，记载:“歌数等于美。王祥哭了好几次，他从左向右哭，所以他不能抬头。于是王祥骑上了马，在他的壮士手下有800多名随从。他出去了一夜，逃往南方。”
为了撰写《史记》，司马迁亲自调查、浏览、研究了大量史料，以免在历史不一致的情况下出现任何细微差别。因此，他的《史记》赢得了“其直、其芯、其美、无隐之恶”的美誉，杨雄、班固等人甚至称之为“史记”。
《项羽本纪》对于吉的最后记载，是前文中《史记》的节选，没有记载于吉的自杀。那么真相只有一个:司马迁不同意于吉自杀。如果司马迁真的同意于吉自杀是历史事实，他只需要补充几句，但他没有。
另一方面，司马迁的女儿嫁给了杨昌。杨昌是赤泉侯杨熙的第五代孙子，杨xi一路参与杀项羽的军事活动，最终和其他四人一起杀死了项羽的尸体，从而获得了侯的位置。司马迁和杨昌的关系非常好，他们至少接触了二十年。司马迁在撰写项羽传记时，肯定会从杨家人口中了解相关史实。如果真的自杀了，杨会知道并告诉她的家人。毕竟，每个人都喜欢谈论自己辉煌的过去。
杨昌
当司马迁甚至和亲家始祖杨一起面对项羽的时候，所有的人都不敢写这个尴尬，却没有写的自杀。这只能说明于吉根本没有自杀。
无论是班固的《韩曙》，还是司马光的《子同治简》，都没有记载于吉的自杀。为了避免引起于吉自杀的歧义，司马光删除了《资治通鉴》中与于吉有关的记载。
四面受敌
综上所述，我们可以发现无论是《史记》、还是《资治通鉴》都没有记载过的自杀，也没有提到项羽对的永别。因此，我们有理由怀疑《霸王别姬》不是历史的真相。但是，我们不能完全相信《霸王别姬》是假历史，历史需要严谨的论证。仅仅依靠历史书没有记载这一事实是不够的。
于吉墓
中国有四座虞姬墓，分布在不同的地方。我们不在乎这四座玉姬墓是真是假。虽然它们位于不同的地方，但它们有一个共同点:它们附近有一个叫“银岭”的地方。安徽滁州定远县虞姬墓附近有“银岭县”，苏州灵璧县虞姬墓附近有“银岭山”。马鞍山市县虞姬墓在“银岭山”西麓，南京浦口虞姬墓离“银岭山”不远。
灵璧玉姬墓
定远虞姬墓
当时项羽从垓下逃跑的路线是:渡淮河到银岭——迷失在银岭的大泽国——到达东城县——在四节山战斗——不渡乌江，自尽。
虞姬墓出现在银岭附近，证明于吉很可能是当年随项羽逃到银岭的。有一个民间传说流传于虞姬墓周围，证明了我们的观点。传说于吉与项羽突围，一同来到银岭，不料迷路。项羽一行在银岭被困已久，却被汉军追上。于吉不想成为项羽的负担，于是在银岭上吊自杀。
有些传说是真实的，有些则完全是虚构的。因此，《虞姬墓》只能作为我们推测《霸王别姬》真伪的参考，而不能作为直接证据。我们还需要找到更有效的证据来证明于吉是在银岭自杀的。
唐代冯在《袁》中写道:
泽李首先抗疲劳，
账户下，美女转身离去。
国王天生没有神性，
贱人此时脸色大变。
其中，“泽”指的是银岭的大泽，诗歌是记录历史的另一种方式。冯在她的诗中记录了逃到银岭的故事。我们不知道他是从哪里得知于吉逃到银岭的，但这至少是于吉逃到银岭的证据之一。
明代著名诗人胡应麟在《少室山房屋集》中写道:
那年父亲给了这些骨头，
于吉死在尹玲身边，
壮士犹哀。
胡应麟
证明在阴陵自杀的历代诗词有很多，我就不一一列举了。虞姬墓、民间传说和诗歌记载表明，我们有充分的理由相信，于吉不是在当时的情况下自杀的，而是在阴陵自杀的，所以《霸王别姬》的故事是虚构的。
伪作与民间爱情
在项羽慷慨悲歌《垓下歌》之后，于吉还写了一首诗:
汉兵已略，
四面被围的声音。
国王兴高采烈，
廉价小妾是怎么回事？
这首诗充分体现了于吉对项羽的深厚感情。然而，这首诗不是于吉写的，而是后人伪造的。于吉的诗是一首五言律诗，很像一首五言绝句。然而五言诗起源于西汉，齐夫人所作的《诗经》被认为是五言诗的起源:
儿子是国王，
母亲是鲁，
一整天的黄昏，
总是和死亡联系在一起！
三千英里外，
什么时候谁会起诉你？
诗歌的发展不是一蹴而就的，通常要经过很长一段时间的发展才最终出现。就像土壤里的种子一样，它们默默地发育成长，然后有一天突然在阳光下从土壤里冒出来。另一方面，骚体诗盛行于秦末，项羽《措下之歌》是骚体诗的代表作。当时的于吉怎么会作五言诗？如果于吉作了五言诗，就像古人还在骑驴车的时候，突然出现了一辆车。
而且当时项羽虽然被困于垓下，但战局仍未定。虞姬怎么能说出预言中的“王充满激情”呢？我们也可以从情感的角度来看于吉的“疲惫”:一个深爱着一个男人的女人，通常会在她的男人遇到危险时，选择支持和鼓励。她怎么能说“国王累坏了”？就像我们遭受挫折时，另一半突然说:“你没救了。”这显然不符合人性。
京剧《霸王别姬》
司马迁的《史记》没有收录于吉的诗，显然根本没有出现。这其实是后人根据《史记》中“美与和”二字杜撰的结果。
为于吉创作诗歌是不够的。后人为了表现项羽和于吉的形象，还编造了《霸王别姬》这个故事。到了唐代，《霸王别姬》的故事逐渐登上了历史的舞台。宋代以后，《霸王别姬》的故事达到了顶峰。
究其原因，元杂剧和明代小说开始迅速发展，项羽和于吉的故事显然是很好的素材。施耐庵曾在《水浒传》中的“鲁造五台山”中写道:
九里山昔日的战场，
牧童捡起旧刀和旧枪。
顺风吹乌江水，
这就像虞姬不欺负人一样。
《霸王别姬》的故事放入历史的维度，显然是不可信的。事实上，于吉在历史的角度上是在阴陵自杀的，而不是在门帘下与项羽告别。《霸王别姬》虽然是虚构的，但项羽和于吉的爱情却是真实的。
乱世中，英雄应该抛弃爱情。但是，不能包容孩子，不能包容爱情的人，也不能成为有坚强胸怀的英雄。我想这也是项羽一直被后人追捧的原因之一。
他是真正的英雄，他们的爱是真爱。连戏《霸王别姬》都没有，怎么了？
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