前言

前天遇到这样一个问题:如何欣赏《唐诗三百首》中张旭的诗《桃花溪》？

这首诗在《唐诗三百首》中占有一席之地，所以广为人知。诗歌本身的意义不难理解。

然而，这首诗不一定是曹圣张旭的作品。

一、张旭

张旭，苏州吴县人，出生于高波。在杜甫的《酒中八仙》中曾写道:

张旭摘下帽子，露出王公之前，他的三杯草像云一样散开了。

张旭是书法史上著名的圣人。他爱喝酒，醉了就写，所以叫张店。

据《新唐书》记载，唐文宗时，皇帝上书李白的诗，裴旻的剑舞，张旭的草书。

文宗年间，圣旨以白宋诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。

张旭与何、张、包融并称“吴中四子”，《桃花溪记》是他最著名的两首诗之一。

张旭不仅对这首《桃花溪》存疑，对他的另一首诗《行山留客》也存疑，这首诗可能是宋代人的作品。

二、张旭最著名的两首绝句存疑

清代吴桥的《围炉诗》说:

如今，“桃花随水流，清溪洞在何处”，“谜中无雨，衣浸云深”，这是张旭的自画。我不知道这是不是莫峻。"

是北宋词人蔡襄的字，即北宋书法四大家中的“蔡”。

在蔡襄的《端明集》中，张旭的《桃花溪记》被称为杜南剑:

一座高高的桥出现在云上，问岩石中的渔船。桃花终日随水流，桃源洞口在溪边？

张旭的《行旅留客》在蔡襄的诗集中被称为“天柱山留客”

山光之态使春光焕发，但不为光阴，故计划归。即使《谜一样的世界》没有雨，当你深入云层时，你也会得到衣服。

可见蔡襄和张旭的这两首歌是一字不差的。

这两首诗在《宋、金、元、明、四朝诗选·宋诗卷六十五》中被归入《蔡襄》，在《清代四库全书》中。

三、《桃花溪》《留在山上》的风景写在哪里？

蔡襄的诗叫《杜南剑》。南涧寺位于福建省福州市乌石山的东部。蔡祥是福建人，曾担任福建公路过境大使，认识泉州和福州。这首诗是在福州写的吗？不知道。

如果这首诗是张旭写的，写在哪里？很多人认为是指东晋陶渊明《桃花源记》中的桃源。

金太元年间，武陵人以捕鱼为业。金太元年间，武陵人以捕鱼为业。

据说陶渊明描述的这个地方在湖南常德桃源县。一个在湖南，一个在福建，一个在唐朝，一个在北宋。

而《山中行旅》也不清楚是何时何地写的。蔡襄的诗叫《留客天柱山》。福建厦门有天柱山，杭州有天柱山。白居易的诗《答杭州客》说:

"山名天竺堆绿，湖号钱塘写绿油."

山上有上、中、下天竺庙。清朝时，乾隆改了这三座寺庙的名字，分别是“法西寺”、“法镜寺”和“法镜寺”。

四，诗歌浅析

一座高高的桥出现在云上，问岩石中的渔船。桃花溪与杜南剑

山野或村庄里的野烟、云和烟。岩石:指从河中突出的岩石或岩石山。

桃花终日随水流，桃源洞口在溪边？桃花溪与杜南剑

诗人在河边遥远的云端看到一座横跨清溪的桥，便问河边渔船上的人，我看到桃花随水而下。传说中的大坑在哪里？

可以看出诗人在山脚下的河边。清溪从山上流下来，流过中间的飞桥，由远及近流向诗人的眼睛。流水中的桃花引起了诗人的疑问。这桃花长在哪里？山上真的有桃源洞吗？

诗人说话时可能不太认真。这里的清溪洞可能是武陵人传说中的桃源洞，也可能只是一个比喻。诗人作品中的任何一个洞都可以比作桃花源洞。

《桃花溪》最大的特点就是诗中有图。作者用写景的方式为我们勾画了一幅美丽的图画。有长远的前景:飘着野烟的飞桥，特写的乱石，渔船，流淌的桃花。

最后一句以一个问题结尾，引起读者奇妙的遐想。空空气中似乎有一种淡淡的怅惘，微妙而遥远。

如果这首诗是蔡襄写的，那么它甚至可以写得远到福州。

在另一首诗中，我们可以注意作者如何表达“刘”这个词。

山光之态使春光焕发，若为光阴则计划归期。“山中游”与“天柱山离”

春天刚刚好，不要因为一点雨就出山。写出留下的意义。

即使《谜一样的世界》没有雨，当你深入云层时，你也可以得到衣服。“山中游”与“天柱山离”

最后两句我写了留住客户的原因。为什么不太注意“轻阴”？因为在山里，即使是晴天不下雨，云和烟也会被衣服淋湿。

在作者的诗歌中，留宿并不是一种强烈的“留宿”，而是通过写景来间接表达“留宿客”。

结束语

这两首诗非常有趣，在整个宋诗和整个唐诗中都有。明代另一位才子杨慎说，是张旭的诗:

余还看到了的三首石刻诗歌。一、《桃花源记》说:“隐隐飞桥隔野烟……”二、《山行》曰:“山光使春光灿烂…………”第三，《春游抵雨》说:“想找玄关，就找清瓶，河上云晚。徐谦东风吹雨，明朝留花垣。”书画奇，有云有风，而诗词清丽可爱。

这两首诗被认为是洪迈《唐诗选》中张旭的作品。古人临摹出版时经常出错，混淆作者的情况也不少。

@老街味李白说杜甫太瘦，不好写诗，南宋人说他奚落杜甫。合理吗？

《随园诗话》中袁枚提到的这两副对联，谁是最好的？