一个经常被误解的好人
陈克书
庄子是一个很好的人，但恐怕对他有太多的误解。比如司马迁在《史记》中这样描述他:
他的话是自我放纵以适合自己，所以他不能被王公约束。
——《史记》
根据这种说法，庄子是一个很会说漂亮话的人，但是这些话不实用，所以王公根本不能用他。但是，后来在下一句中，司马迁不得不记录下这样一个事实:
楚威王文壮周闲，以便让厚币满足他，并作出承诺。
——《史记》
听着，一个只会用自己方式说话的人，怎么能吸引楚威王“许下诺言”？由此可见，司马迁所谓“王公处理不了”的猜测肯定有一些虚假的成分。而且既然楚威王愿意把国家相重任托付给他，庄周肯定有一些治国之术。
其实，老庄之学是人生之学，也包括治天下之学。没有世界，人怎么能真正存在？然而，他们注意到“没有什么是自我导向的，安静的和自我导向的”。大多数人只看到“无为”和“宁静”的方法，而忽略了“自导”和“自导”的根本目的。他们觉得学老庄是虚无缥缈的，不吃烟火，却不知道大道是空的，却有“化”与“正”的现实性老子说:“把它当成一个装置，如果没有，就可以用。”正是因为这个原因。换句话说，孔子、孟子、杨沫等学说更像是一条修好的路，直接把弟子引向某座山，而老子、庄子的学说则是给弟子一个施工队，为他们修路，让他们去想去的地方。事实上，这是一种更复杂的手段。当然，因为它的聪明，更容易被误解。
那么，为什么要谈“静”和“无为”呢？其实它的核心要义应该是“静下各种杂念”，“无为各种窄行”，知行合一，才能更上一层楼，这叫“逍遥”。《庄子》开篇“自在游”，这是精神:
北明有一种鱼，名叫鲲。坤大千里。成鸟，其名曰鹏，鹏之背，不知其千里。愤怒地飞翔，它的翅膀像从天而降的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。南国鬼，天池也。
鲲变成了彭，彭一气之下飞了出去，但北方鬼还不够，于是他决定迁徙到南方鬼。这是一幅多么进步的画啊！狭义的“静”与“无为”在哪里？人世间，想要的无非是境界，想要的无非是自由。想要得到这一点，就要一心向前，各种杂念和狭窄的线条都是障碍，必须消除。这才是“静”与“无为”的真谛。前面在哪里？自由会有尽头吗？《幸福之旅》中的鲲鹏故事之后，庄子的思辨逐渐展开，以回应这样的追问。
所以，庄学是对生活的研究，研究的重点是如何解决问题。世界上大多数人看到庄子的寓言都是曲折的，所以称赞它们的魅力。事实上，不管它们有多华丽，它们仍然像“它们认为自己是装置”一样存在。总的来说，它们是启蒙，其意义在于教育人，教人钓鱼。世界上大多数人都很愚蠢。如果他们不使用这种夸张的方式，他们怎么能看到呢？因此，庄子把国家的战争比作虚名，把无用之物称为屠龙之术，把人的浅薄比作井底之蛙...然而，即便如此，世界是否一个接一个地苏醒了？显然不是。这是因为庄子的学习注重尊重每个人的天性，坚持启发性，需要听者凭借因缘去理解，从不愿意“指出”一条教别人笨拙地走下去的路。毕竟“明”在哪里？每个人都有不同的看法，那么答案怎么可能是一样的呢？
所以各种寓言只是教化的方法，庄子并不看重。相反，庄子经常强调:“大论点不讲。”换句话说，既然认知有其局限性，情况也会发生变化，那么所有的言论无疑都是错误的。这个命题本身并不深刻，但它几乎残酷地否定了一切，包括惠子、孔子、墨子...这些当代思想传播者，当然也包括庄子本人。于是我们不禁好奇地问，既然“大论点不讲”，庄子是如何看待自己留下的各种言论的呢？
毫无疑问，庄子在这个问题上已经达到了自洽。在《万物》中，他曲折地论证了这个命题，在《庄子内篇》的结尾，他非常隐秘地提到了这个命题，使用了极其巧妙的寓言:
南海皇帝是童，北海皇帝是胡，华中皇帝是混沌。当你在一个混乱的地方时，混乱是非常好的。童、胡求乱之德曰:“人皆七窍，食用耳目。这是独一无二的，试着凿一下。”一日不知，七日乱死。
它到底说了什么？几千年来，人们对此有不同的看法。有人哀叹混乱的死亡，也有人哀叹鲁莽。如果你纠结于故事本身，那么你就输了，因为它根本不是一个故事，而是一个极其精彩的比喻:北海之帝是北冥之坤，南海之帝是南冥之鹏，混沌是庄子。鲲鹏来庄子寻求天道之学，收入颇丰。为了报恩，他让庄子写《庄子内篇》七章，换句话说，庄子崇尚的是天，不是庄学。庄雪生于天，死于天。只有这样才能永恒。
这是庄子的豁达，也是他的学术和谐。不仅如此，这一段是《英皇》的结尾，也是作为《庄子内篇》的结尾，明显是在讲帝王的主题，却巧妙地介绍了南北朝时期的帝王，恰好神奇地呼应了开篇的《快乐之旅》，从而让这本书成为了一个惊人的、惊人的循环。是不是很奇妙？但它只是《庄子·内篇》四大结局之一。在庄子里，有很多这样的匠心。
不同于老子的散文，《论语》的语录，《墨子》的散文，《春秋》的深意，庄子的理论体系和论述体系都是完备的。甚至可以说，《庄子》的哲学逻辑和文学表达都趋于完美和自洽，就像一颗圆圆的珍珠，尤其是其《内篇》的七章，前后衔接，每一章都指向主题，每一节都相互呼应，每一段都精心编排，最终形成一部贯穿一口气的完美之作。
《庄子》写得美轮美奂，但也不过是几片花瓣，而《庄子》真正的目的是构建一个严谨完善的哲学体系，然后在读者的脑海中摧毁它。然而，虽然不是刻意为之，但其高超的文笔、深邃的思想、和谐的智慧最终使文学与哲学在《庄子》中相匹配。不谈论他的哲学，就不知道他的文学之美；如果不谈他的文学，就不知道他哲学的深度。文学和哲学相辅相成，共同站在人类思想史和文明史的巅峰。恐怕世界上没有第二本这样的书了。
庄子是一个奇妙的人，庄子是一本奇妙的书，不容易理解。不然怎么称得上是一本精彩的书呢？读《庄子》的时候，我常常会有一些新的感悟，就是说:第一，我的观点往往和先贤的不同，肯定有误解；其次，我现在的观点最终会被新的观点重复。一句话，不辩，天道永恒。此刻的话离路很远，但都是为了路。毕竟，误解是通向真相的唯一途径。那么，我可以坦率地说:这本书对庄子有了新的积极的解答和新的误解；我们过去误解了庄子，以后肯定还会继续误解。
以上内容摘自陈的《人生无意读庄子》——
诗人和评论家
陈克书
评论发表《海子歌词全集》
详细地谈论诗歌就像熟练和熟练，学习诗歌时必须阅读它
新书《人生无意读庄子》，解梦如马
