国家重点文物保护单位顺西古建筑群位于浙江省历史文化名镇平阳县顺西镇。有十座保存完好的古民居，都是清代建造的。古民居中悬挂着许多清代以来不同时期的匾额，保存着重要的历史文化信息。本文拟对古建筑老七房中的“文远”匾额作一简单解读。
陈的旧府是陈崇仁建造的，从西向东。它是一座三进九室三院的木结构建筑，宽81.13米，深38.6米，总建筑面积3770平方米。纵轴设厅，横轴设三天井三跨。大门为三湾三山式悬山顶，屋顶有蓝色小瓦片，左右两侧各有三对石板，南北两侧各有两座仿木砖的单间悬山顶。在大门和前堂之间的天井里，有一条用长石铺成的过道，比两边都高。前堂有两层十一个开间，是三山挂山建筑，屋顶有蓝色的小瓦片和起伏的草垄。明朝和第二王朝之间将建立一个前廊。明代前金柱之间有两根方形柱子，中间有屏风，上面挂着一块“文远”的牌匾。牌匾如下。
正音:
文远
前一段:
专门授予广西太平府和崇山县人武部
约克□考官程杰是
以下段落:
龚升·陈超·谢利
道光九岁，有自己丑陋的秋月
文远
它是封建社会科举制度的术语。明清时期，秀才以举人的身份参加乡试，举人的名字叫婕妤；第二个名字是亚洲袁；第三、四、五名为景魁；第六名叫雅贵；其余的叫做文魁，也就是文远。简单来说，除了前六名，他们被统称为“文远”或“文魁”。题写此匾的人是，“卫”字是题写此匾的人的标志，下一个鲷鱼是接受此匾的人。也就是说，这个“文远”是道光九年专门赐给广西崇山县人武部考官程杰的，作为龚升陈超麻雀的称号。程杰赚钱的时候，把自己的官名刻在了上一段，这不仅表明了他的地位，也是陈超·斯派洛的荣耀。
程杰，平阳北门人，钱社起义中“钱义”造币的设计者。据刘《钱匪述略》记载:“平邑北门有一老，姓程明杰，70岁，双目失明，善使刀笔。去赵奇，取3000元，用铜铸面，注‘钱义’字样。金字不用人字形标记。”程杰是一个老龚升。根据《清史稿》的记载，老龚升上任了。“一等选拔是根据主簿，二等选拔是根据官员的命令...这也是广泛就职的一个例子。五锣由直隶州根据验盐运盐的经验、散州的判断和经验、县丞的判断，分别选定或分发试用”。如果按照程杰的龚升背景来任职，程杰的官职应该是主簿或者县丞，但是牌匾上写着“特批广西太平府和崇山县”。特别授权一般是指授予考试不及格者的官衔或官位，是朝廷笼络人才的一种手段。据黄宗羲《明夷访记》:“特授者用会副榜。夫，副榜，落也”。
陈崇仁是陈超的名字。根据陈氏在顺西的族谱资料，字、的陈崇仁是的一个例子，他把它给了冯至博士。虽然龚升是一种龚升，但他的出生方式并不正确。据《清史稿》:“凡捐以贡品者，经附中学生之助，增之，或帅之，谓之贡品。”在科举制度下，要想获得乡试的资格，必须先参加县考。参加考试的称为“孩子”，通过考试的称为“学生”，俗称秀才。从秀才中挑选一批人，提拔为国子监文凭，其他的都是龚升。清代有五种以科举正途出生的进贡学生，分别是进贡、进贡、纳贡、纳贡、纳贡，而进贡学生不在这五种进贡学生之列。他们是学生捐的，考试后没有获得，所以被称为贡生。
陈崇仁所在的顺溪陈家，原是平阳县昆阳附近凤凰山陈家的一员。明、年间，其二十祖陈举家从鳌江下游迁居顺西。陈氏移民顺西100多年后，清初传到陈家训这一代，开始建造大房子。陈家训的儿子陈咏谦有七个儿子:任贤、安仁、任伟、左仁、任申、任静和崇仁。经过数百年的苦心经营，陈家积累了大量的财力物力，在顺溪开始了大规模的建筑活动。在的七个儿子中，除了陈和陈，他们都离开了祖屋，自己盖起了大房子。流传至今的顺溪古建筑群，主要是由部落建造的，包括陈氏祖宅、老大芬府、老大芬府、老七分府、老二芬府、新大芬府、新二芬府、陈氏宗祠。此外，其他部落在西贝村修建了陈条岩府和陈府，总建筑面积28494平方米。如今，顺溪古建筑群已成为南雁荡山顺溪景区不可多得的文化景观。
陈家一直非常重视家庭子女的教育，对当地教育充满热情。在平阳，宋朝是最好的，在，第七年，陈的父亲带领他的人民把陈居住在凤凰山脚下的50亩土地奉献给县学校教育场所，这在历史上为平阳的教育做出了巨大的贡献。陈的父亲是陈的六祖陈舜绍。据民国《平阳县志》记载:“龚雪建于金代太康时期。初唐时位于贞观之南，即现在的广府宫。宋迁到凤凰山脚下，县城东南，这让沈完全面面相觑。绍兴迁移到中国中南部的安阳，在那里治疗了十几英里。后来由于路途遥远，就恢复到了以前的原址。其地为陈宅，无止境。陈之父领百姓献地，计五十亩。”陈虽然搬出凤凰山，搬到了偏远山区的顺溪，但耕读传家的优良传统还是很好地传承了下来。清代乾隆年间，陈文风在顺西兴盛，创办书院、私塾。清光绪九年，陈少文重开会文书院讲学，创办小学教育班。光绪二十四年，他在平阳县创办了第一所女子学校，即顺西“宜芝高等女子学校”。
以耕读传家为主题的耕读文化是中国历史文化名村的重要文化内涵。受儒家思想的影响，人们期望后代学习并成为官员。对于普通人来说，“读书使人骄傲，耕田使人富裕”是代代相传的传统。这种修养读书文化也深刻影响了匾额的主题，比如“修养读书传家”匾额，更多的是对科举成名的认可。多为官员赐匾或官员赐匾，如“进士一号”、“状元”。最常见的是这块“文远”牌匾。这些科举考试的匾额一旦悬挂，就会长期放置在厅堂或门楣上，成为家族荣耀，代代相传。一是纪念和颂扬先辈的功绩，二是激励后人奋发图强。
牌匾是古建筑的重要组成部分之一，也是建筑不可分割的一部分。像宫殿和寺庙一样大，像民居一样小，一旦上面的匾额损坏，建筑就像失去了独特的标志，不再完整。民居牌匾是其主人地位和心境的象征，用来启迪人，激励人。即使是损坏或丢失的匾额，也大多由后来的人修复或重新题写和悬挂，以恢复建筑本身的人文特色。如清街的陈祖籍、陈条岩大屋、齐斌家也有“文远”字的匾额，但后人根据县志、族谱等记载重新刻制。透过牌匾，我们可以看到尘封的历史和家族的辉煌，体验历史村落的沧桑，触摸传统文化的脉搏。
参考书目:
刘:《钱匪述略》，温州文学丛书-太平天国时期温州史料汇编，上海社会科学院出版社，2002年，157页。
赵尔巽等:《清史稿·卷一○六·治八十一·选一》，北京中华书局，1976年，第3109页。
黄宗羲:《待访伊名，取学者》，《续四库全书·细分·儒学》，上海古籍出版社，2002年版，第0945卷，第474页。
赵尔巽等:《清史稿·卷一○六·治八十一·选一》，北京中华书局，1976年，第3107页。
张复、刘绍宽等，《民国十四年平阳县志》，印本影印，92页。
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