三

绕过竹木，田畴正看着它，旁边是小溪的一角，而春天正向着秋月。

恒与农夫野老、樵夫牧童，谈桑马故事；

六朝典籍，三代文章，藏经旁边，喝着喝着茶，

又用八字胡，黑丝龙探，结了书法因缘。

这幅对联的名字叫“辽娥冤”，出自长寿110年的书法家苏局仙之手。

《诗·潇雅》的题目“宓娥”，表达了孩子追求养育父母之德的情感和思想。后来，“弥娥”指的是对已故亲人的悼念，合著者用“弥娥”作为客厅的名字来表达对祖先的怀念。

上联写的是美好的生活环境和广泛的人际交往。“竹”是指竹子和树木。“田畴”一般指田地和田地。“春使秋月”是指春天的早晨和秋天夜晚的月亮，一般指一年四季。《春秋序》:“春先于夏冬，可先达。谈春夏就够了，秋看冬就够了。因此，这个词被用来涵盖四点。”“野老头”，村里的老人。南朝迟的诗《丹发玉蒲潭》:“村里的孩子忽然聚在一起，看着他们老了。”“樵夫”，一个樵夫。“桑麻”是指桑麻。种桑养蚕取茧种麻取其纤维是古代农业中解决服饰问题最重要的经济活动，也指农作物或农耕。晋代陶谦《归园居》第二首诗:“相见无杂谈，桑麻长。”

上联说:廖的住处周围是郁郁葱葱的竹林，远处是绿油油的田野，附近是涓涓的溪流。一年四季，她经常和农民、村里的老人、拾柴人、养牛的孩子聊庄稼的春收或其他农事活动，生活充实、快乐、充满情趣。

第二部分描述了书屋主人的读书生活以及与《文房四宝》的书法关系。“六朝”是指吴、东晋、宋、齐、梁、陈先后建都建康，史称六朝；也指南北朝时期。《六朝经》是记载六朝法律制度的书籍，一般指古籍。“三代文章”，即夏、商、周三代文章。南朝梁刘勰写《文心雕龙·明经》:“斯文三代兴。夏商代有两句俗语，其他句子也不少。”“大藏真镜”是佛教经典的总称。“鸩眼”，端石上的圆形斑点，指的是砚台。宋代欧阳修《砚》:“端石出端溪...鸟瞰很贵。”“小胡子”，一种由小胡子制成的著名钢笔。唐代何阎志《兰亭》:“右军以髭笔为兰亭作序。”“伍肆”，即柱，指的是由自上而下编织而成的柱，其中使用了朱、墨圈的丝绸元素，再指的是用墨线网格的纸。清代，黄景仁的诗《岁末爱民》:“伍肆兰格鼠须形容，我爱我的新诗。”“龙探”，一等墨名，据说在唐玄宗的御案中有龙探。

下联表示卧室主人读过很多书，包括六朝经典、三代文章、佛教经典，对书法有爱好，与《文房四宝》有很深的书法关系。

四

保健要学会中间扩散；

知足者常乐。

此联为晚清政治家、近代著名民族英雄林则徐所作，选自《清代十大名臣对联集》。

上联“纪中三”，即三国时期魏国文学家、思想家嵇康，生于乔军罗县，官拜钟中三大夫。他被世人称为“季中三”，是“竹林七贤”之一。嵇康对执政的司马氏集团不满，被钟会诬称奉承，被司马昭杀害。他崇尚老庄，主张回归自然，对服食养生有很多研究。《养生论》一书是我国现存最早的养生专著之一。

嵇康的养生观主要包括:注重调养，照顾“导养合理”才能长寿；主张形神共修，我认为“形靠神立，神必形存”，“故修自然护神，心安至全身”，修养神法，不仅是“清空清静，亦无私欲”，“无虑无虑”，以及“养其和谐，日出五弦”的主要方法。无后顾之忧，节制饮食，指出“不好好吃饭，会得各种病，会好色不知疲倦，以致精疲力尽”；防止过度使用，注意微损伤的积累，“伤害是微损伤造成的，但它是保存下来的，所以有治愈无功的方法”，提出养生要看微知识，防患于未然，坚持到底。这些观点在今天仍然是养生的标准，所以养生需要学习和分散。

汉朝富博将军的部下马绍友，是马援的弟弟。《后汉书·马援传》中说:“少从弟游时，常悼我之慷慨豪情，曰:‘生为秀才，然取衣食斩我脚，取夏泽车，赐钱马，为郡写史守坟，而村谓善人。“后人把马少友当成了典型的书生。唐代刘禹锡的诗中说:“功名累，马多思少游”。明初，王蒙也有一首诗:“古今我爱陶梁元，村中唤马少友”。

中介语就是学习嵇康的养生理念，马立克少游，少一些自私和满足，无疑对身心都有好处。

五

德国取延河千泽基；

优点，培养，生活和安全。

这幅对联选自清代梁章钜的对联《从化》，是一副建议人们在修德培养性欲的对联。

上联的“和”是中和。中和是儒家中庸思想的主要内涵。《礼记·中庸》说:“喜怒哀乐不言；中间部分叫做和。中间，世界上的大书也是；而也，道之天下也。中立一点，天庭地位尴尬，一切都是培养出来的。”意思是当喜怒哀乐得不到释放的时候，内心空虚安静，心不在焉，所以被称为；当它被表达时，它被限制在中间部分，所以它被称为总和。

上联所表达的意思是，人的道德宽容要达到中立，保持谦虚的态度，这样才能在与人交往中幸运成功。

下层联盟的“资本”意味着依靠和依靠。《淮南子集训》:“以七尺半径控制左右船者，以水养之。”“修养”是指精神和情感的调节和修养。《淮南子真训》:“静而萧瑟，故养之。”也就是对无为无动于衷是修养的一个重要方面。“寿安”是长寿和安泰的意思。《韩非子的安全》:“痛苦，所以扁鹊尽可能聪明；刷耳朵就不会迷失自己；寿安的本事也是。”

下联意味着随着心性的修炼，就会达到长生安泰的效果。

六

经常阅读相关的国家证书；

不要做没用的事。

这是无产阶级革命家、教育家徐特立的称号。合著者，原名毛瑶，又名李华，湖南长沙人。年轻时感受到社会不公，以“独立、高尚、自律，不随俗、不入泥”的寓意，改名为徐特立。

中介语融合了合著者对青少年的极大关注和殷切期望，告诫青少年在阅读和做事上要有选择。

上联的“母国”既指本国，也指国家。《子·同治简·二年从唐肃宗到德国》:“十一月，广平王鼐、郭子仪从东京来，到老紫衣那里说:‘吾家故国，将由卿重修。’"

协会鼓励人们经常阅读关于祖国的书籍，树立远大理想，培养爱国情操，自觉将个人命运与国家未来联系起来，增强民族自豪感、责任感和使命感。尤其是在那个时候，我们的民族和国家都在生死存亡之际。作为年轻人，我们应该更加关注国家事务，把国家和民族的利益放在第一位。所以这本书《关于我们的国家》一定要“勤读”，持之以恒。新中国成立后，他告诫我们，读书不仅要有选择性，更要有计划、有目的。指出“学习要有事业和职业的目的”，“解决思想和工作上的问题”，“学习古今中外的一切知识为今天服务。”

同样，做事也要有选择。当然，这种选择不是怕重事，而是有利可图，投机取巧，而是不做“对身心无益”的事，正如明代海瑞所说:“办国政，读圣贤。”

七

同步回应，寻求同一呼吸，与他人分享快乐；

你不能享受，你不能享受，你可以用心去享受。

此联为清末太原举人刘大鹏题联。亭子建于乾隆初年，取与百姓共享幸福之意。

上联中的“同声响应，同气相求”，意思是音乐和声音和谐，但后来的意思是志趣相投的人相互回应。《钱球》描述了很长一段时间。始于唐玄宗的“钱球节”是皇帝的生日。《唐·姚辉节》:“八月五日，十七日，开元，左丞相尧，右丞相等。，请把这一天作为新世纪节。”宋朝的赵彦伟说:“明成祖开始设立元旦，所以他选择皇帝与否。”在唐代，白居易的《策林议》有“人自得其乐，人也自得其乐”的说法，翻译过来就是“与人拜年”，意思是人几千代都会自得其乐。

上联的意思是兴趣或气质相近的人要互相理解，真诚团结，求同存异，和世界上的每个人都玩得开心。

低级联赛中的“音乐”指的是快乐、喜悦，“音乐是不可或缺的”，但“音乐是极其的”，即喜悦和享受不应过度。《礼记·曲礼上》说:“不能志满，不能乐极”，意思是不能做超过一定限度的事情。苏辙说得好:“人间之乐无穷，适可而止。”“乐事”，即快乐的事，南宋叶凡说:“有德之君，民以乐之；一个没有美德的国王对他的身体很满意。享受音乐的人享受时间长，而享受自己的人很快就会死去。”。

子行的意思是，幸福既不是必不可少的，也不是极端的，要把自己的幸福和人民的幸福联系起来。因为人的幸福并不像别人的幸福那么独特，只有能分享别人的幸福，在未来享受世界幸福的人才是最幸福的人。

八

冥想和冥想；

闲散的歌声和快乐的气质。

此联取自宋代邵雍《独坐唱》中的颈联，是他背诵的一句话，“静心闲适”。

上联谈保持安静。庄子曾说:“要静清，没有劳尔形，没有晃动，就可以长生不老。”韩非也说:“圣贤爱灵，静也。”邵雍继承了保持安静的思想，提出“静心”。在这里，“冥想”是指安静地坐着，消除干扰，通过头脑控制自己的情绪活动。澄明，也就是澄清，思路清晰，就是要让心澄明宁静，正如苏轼所说:“闭上你的呼吸却烦恼，扫去尘埃相，让你的心澄明明亮，而你负担不起。”提神的方法在于“安静”。

上联的意义是让人思路清晰，全身放松，达到沉默。

谈低级联赛的闲歌。所谓“闲唱”，就是随意唱。宋代陆游也有《闲唱》:“闲唱是治愁的良药，一露脸就忘了一切。”“性情”是指人的思想感情。梁仲容《南朝诗品总论》:“齐之动物，触物。因此，摇摆气质，形成各种舞蹈。”

“闲唱乐气质”就是随意唱歌，让自己的情绪愉悦，不要为不重要的事情生气。修身养性，凡事淡定，享受性情，愉悦情绪，都是很好的方法。

九

握着每一颗环珠，玩麻雀；

滋养自己应该像刀子一样解决牛。

这幅对联是清代篆书家邓传密的自题对联。

“养身”就是站着，修身养性。汉代，刘向《说苑杂言》:“怕等鲁，小心抱身。”《珍珠打麻雀》出自《庄子·让王》:“现在这里有人，他们拿侯的珍珠打麻雀，世人都要笑话他们。这是什么？那么用户是重的，想要的人是轻的。”后来被用来比喻做事不懂得权衡，得不偿失。修身也要讲求轻重倒置的情况。

上联的目的是提醒人们少计较得失，少输名利，少想少欲，再生贵人，避免玩珍珠鸟的教训。

下联出自宋代陆游《送兴》:“爱每戒玉，当如刀解牛。”养气就是保持人的活力。如何节省口舌？应该是像“刀解牛”。“刀解牛”来源于《庄子》中“巧妇难为无米之炊”的典故，巧妇难为无米之炊的高超技艺赢得了文的高度赞誉:“，好！技术覆盖到目前为止了吗？”我对道的解释说“臣欲之所喜，亦师其技”，意思是他所追求的是事物的规律，已经超越了一般技术的阶段。“有节的人有空间，有刃的人没有厚度。如果没有厚度，就有恢复的空间。”文说:“好！当我闻到我的话，我必须保持健康。那么，养生之道和解牛之术有什么联系呢？联系在于庄子对牛的理解和养生的结合。

低级联赛启示人们，要想保持健康，成功地滋养自己，就必须从自身实际出发，开导和应用养生之道。诗曰:“懂牛养生，牧羊治民。当一切都结束时，我会想起古人。”

10

人生以仁为本，幸福生于智；

勤奋可以弥补困难，节俭可以保持诚实。

本协会选自安徽省黄山市易县西递村艾敬会馆和任熊会馆。

上联的意思是长寿原本是仁者的功劳，幸福大多是智者的功劳。

《论语·永业》英文版:“知者乐水，善者乐乐山。懂得感动的人，善良的人是安静的。知道快乐，仁慈的生活。”意思是智者乐水，仁者乐山。智者积极，仁者安静。智者快乐，仁者长寿。西汉哲学家、经学大师董仲舒曾说:“仁者之所以长寿，是外无贪，内洁，心平而不失义。他们以天地之美支撑身体。”在孔子看来，知者和仁者都是一种幸福优雅的人生境界。孔子云:“知者不惑，仁者不忧。”仁慈的人快乐无忧，因为他们相信，只要一个人善待他人，他人就会善待自己。生活在这样一个充满爱的社会里的人，当然是幸福无忧的。

下联讲的是勤奋可以弥补困难，提高诚实的道理。

“勤奋可以弥补自己的愚蠢”是指勤奋和不懈的努力可以弥补自己天生的笨拙。语言取材于宋代邵雍的《农碧吟》:“人生贵与灵，既灵又不纯。制造假形象总是假的，弥补总是勤勤恳恳的。”清代，钱泳的《鹿苑丛话》也指出:“万事皆勤，懒则败。”挫折能养诚，出自唐师空。《大公郎公河诞生纪念碑》:“凡能劝勇，养诚。”所谓诚信，就是拿货一丝不苟，不贪钱，清白正直。培养诚信就是培养和保持诚信的美德，培养诚信就是“以俭为美”。

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