纵观中国历史，“文字狱”就像一条生生不息的毒线，从秦朝一直延续到晚清。虽然时有出现，但无法根除。

对于统治者来说，“文字狱”不仅是肃清统治阶级内部异己势力的法宝，也是肃清普通民众异端思想的工具；既是进一步加强皇权的需要，也是巩固王朝统治的加强剂。

中国古代有三个集中的文学纠问:南宋初年当政，明太祖朱元璋执政，清朝康、雍、干执政。

摘要

那为什么前两次现在很少提起，清朝的文字狱却“被遗忘了几千年”呢？

首先我们来看秦桧的文字狱，更多的是一种排除文官系统异己的手段，而朱元璋的文字狱更多的是他自身特殊经历导致的一种变态心理。

清朝时，满族作为少数民族占领中原，引起了汉人和士人的反抗。清初，反清思想一直存在于下层社会和许多汉族文人之中。

清朝为了巩固和保持统治地位，不惜杀人夺城，实行血腥镇压，但效果并不太理想。在长期的武力镇压中，清朝意识到单靠武力是不够的。要从根本上解决问题，必须在思想文化上下功夫。

于是，文字狱被扩大，试图通过净化思想文化，确立清朝的合法正统地位，达到巩固皇权的目的，来解决汉族的民族矛盾和“中意之争”。

对于清代的文字狱，鲁迅的精彩比喻深刻揭示了其本质。统治者制造文字狱，让人们“停止说话”，禁止任何异端思想。士大夫的品格、气节和活力，被清朝无数年的摧残和斩首。谁敢“处士议”？清朝统治者真正满意的是“万马齐哀学”。

这才是清朝文字狱至今饱受诟病的真正原因。