入世后的两个人生

既然人离不开世界，就离不开世贸组织。大多数人的生活是这样过的:

1.把物质作为我们生活的主要部分。

2.以情感为主要因素的生活。因为人是感情动物，佛教说“有情”就是有情。

3.生活被人群所主宰，因为人不能独自生活。

4.以扎根为主要生活，因为大多数人都是靠眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体去追求色、声、香触法的快乐。

人虽然过着物质生活、情感生活、社会生活、根本生活，但物质是有限的，不能满足我们无限的欲望，所以必须有合理的经济生活；人情是有缺陷的，不能永远满足我们，所以要有净化的感情才能和平相处；人有利益冲突，不能长久和平相处，所以要有六年的寿命；根是无常的，业障聚散。因此，我们应该过上信仰法轮功的生活。

一、合理的经济生活

八义中的“义”告诉我们，作为佛教徒，我们必须从事正当的职业，过正当的生活，以正当的方式获得金钱。

所谓正确的生活是合理的经济生活；相反，经营不正当的职业生活是一种罪恶的生活。比如开餐馆，强迫他人从事色情活动；开赌场，卖人，卖药，卖枪，或者算命，占卜，看平等。在《佛教遗产》中，佛陀指示佛教徒不要仰望星空，不要计算自己的命运，因为这些是不符合因果报应规律的经济生活和正确的生活，这是佛教所不允许的。

在有了适当的职业和适当的生活之后，如果有多余的钱，佛法指示我们用几种方法来处理:

第一，支持家长和老师。

第二，我们应该让我们的妻子和孩子衣食无忧。

三要拓展正当事业。

第四，我们应该有一些储蓄以备不时之需。

第五，要布施救济，造福百姓，搞好关系。

佛教就是这样处理财富的。

二、净化感情生活

通常普通人只对自己喜欢的人好，遇到亲近的人甚至可以把自己的身心生活都交给他；你讨厌的人不仅不肯多注意，甚至还会攻击伤害他们。一个学佛的人，要有“思念大恩，同体大悲”和“怨亲求平等”的精神，从“缘”的感觉中以“思念”的感觉对待众生；即使别人对我不好，只要是有意义有价值的，就应该一视同仁地给予欢乐和关怀，不用担心得与失。学习观世音菩萨的大悲天悯人精神，“千处祈福千处应，苦海常作舟渡人”，升华感情，与众生和谐相处，是一种净化的情感生活。

三、六、六的生活

佛教称僧人为“僧伽”，意为“僧伽”，又称“和僧”。因为僧伽是本着“六和尊”的精神，所以在追求智慧和处理公共事务时可以和谐相处。

“六和敬”可以作为我们待人接物的方式。

1.看到并分享同一个解决方案:这就是思想的统一。在佛教中，每个人对佛教都有共同的理解，以佛教为最高行为标准，每个人都可以放弃个人偏见和毅力，建立同样的共识。看到和分享解决方案在社会中使用。我们每个人都应该能够认同国家的法律制度和政策，能够统一思想和观点，才不会意见不一，偏离轨道。

2.利益-契约平衡:这是经济平衡。如果一个僧团里有捐赠者的资助，就不能私享，而应该由僧团集中办理，由公众分享。利益与和谐用在社会上，让富人帮助穷人，强者帮助弱者，建设稳定的小康社会。

3.戒律与同道:这是法律制度的平等。僧侣们遵守共同的戒律。在我们的日常生活中，我们每个人都必须遵守国家的法律，没有特权。在法律法规面前，人人平等，养成遵纪守法，过公平合理生活的习惯。

4.与快乐和谐相处:这是心灵的发展。日常生活中，要培养开放的心态和和谐的心态，不要拿人和我的得失做比较，不要计较对错。心灵的和谐是地球上的净土。

5.言语和非言语:这就是语言的善良。人与人相处的原因，比如不愉快、误会，大多是由言语引起的。因此，人们可以通过认真和机智地说话来和平相处。

6.一起生活一起生活:这就是相处的乐趣。每个人都注定要在一起。他们应该互相帮助，互相尊重。如果他们能在平等的基础上相处和生活，他们就能获得和谐和幸福。

四、法国音乐的信仰生活

根据佛经中的比喻，世人皆愚，贪图五欲六尘之乐，却不知“五欲为人，但人不舍，如刃蜜不足以美餐，小儿舔之，切舌之苦”。

五欲是为人的，既然有如此大的恶，又怎么能活在五欲的世界里不被五欲所感染呢？《维马拉经》说:“我有法国音乐，没有世俗音乐。真正的幸福不在于欲望，而在于法乐。只有从信仰中寻求快乐，才能获得佛法的喜悦和真理的喜悦。

佛法的快乐，不是感官感受到的人类快乐，而是一种不看不听，内心却舒适平和的快乐。比如参禅者有禅乐，念经者有法乐，拜佛者有法乐智慧。因为他们追求的是一种朴素、勤劳、超脱的宗教生活，他们向往的是内心生活的揭示和精神解放的喜悦。如果我们能体验这种佛法音乐，我们就不会“作为一种身体服务，而是能够在身体和精神上生活在佛法中，并获得舒适和快乐。

一想到出生

所谓“生”就是超越和赢得平凡的世界。佛教的出生生活，不是不求世界而离开世界，到另一个地方生活；并不是生下来就得死，也不是想为自己死。抛开世间的苦与难，真正的“出生”是思想上的出生。出生的想法应该有以下理解:

首先，我们必须警惕生命的无常

世界上每个人都有生老病死的想法。其实，人生第一阶段的生活，几十个寒暑、石火和闪电，一瞬间就过去了；世间的沧桑变幻无常。蒲贤警官说:“日子过去了，生活也过去了。如果水鱼少了，斯里兰卡的乐趣是什么？”“能够感受到世间的无常，警惕生命的短暂，勤奋，苦练是生而为人的理念。

第二，我们必须有远离物质的观点

世界上每个人都热爱金钱和物质，即使有人去世，他们也拒绝把钱给别人。他以为来世可以享福，于是贪欲而聚，盖了最后一口棺材，一身烂黄土带着恨意归来。

金钱物质是为人们准备的，但有些人被金钱物质奴役而不是使用它。苏东坡说:“物质贫乏，欲望无穷。”如果我们不能远离物质存在，我们将成为物质生活的奴隶。如果你有出生的想法，你可以超脱，最有意义地利用金钱。

第三，一定要有淡化爱情的观念

俗话说:“爱不重，但不生二奶。你宁愿不生福吗？众生有生有死，因为有爱，有是非；因为有爱，就有你我，就有烦恼。佛教不希望每个人都放弃爱，而是需要人用智慧去改变自己的感情，因为爱一分不去掉，道一分就不能增加。有出世观念的人，可以用般若智慧引导爱情，得到佛教的利益，反而享受人间的真爱。

第四，你必须对自己的要求不满意

大多数人对别人不满，很少对自己不满。事实上，我充满了贪婪、无知、妄想、爱、自作主张、怨恨、隐私和嫉妒。怎样才能让自己满意？

对自己满意是道教进步的障碍。生活充满了缺陷和考验。如果你对自己不满意，你的道德人格就会得到改善。这就是出生的积极思想。

四.结论

佛教虽然可以分为入世和出世，但它的精神还是聚焦于入世，因为佛教的本质是人和生命。“生而为人”并不意味着要离开这个世界，而是要和世界上的普通人一样，过着衣食住行的生活，只是在思想和境界上有所超越。能够“以退为进，无所事事，与空同乐，把每个人都当成自己的”；对世界上的一切都可以贪婪，漠不关心和执着。然后，把这种与生俱来的思想，无边而深刻的悲伤和智慧，运用到拯救众生的事业中，让每个人都能散发出一种离心力，拯救生死，让世界处处充满佛教的真理与和平。

所以对于真正能从俗世中萌出菩提道的人来说，在他心中，入世与出世只是一瞬的念想！

文章转载自佛光山全球信息网