一、海云大师对忽必烈的启示

忽必烈在元世祖与佛教的接触始于顾岚宁远的海云和尚。

公元1242年，忽必烈召海云大师到漠北求教佛法。

忽必烈问:“佛教中有保护世界的法律吗？”

海云回答:“包括法界，孩子有四个学生，他们的事务大多是在法界准备的！”

忽必烈又问:“三教尊是什么？赢的最好方法是什么？谁起来了？”

海云回答说:“在所有的圣人中，我的佛是最好的。在所有的法界中，法是最真实的。人与人之间，只有和尚没有欺骗。所以三教中的佛教就靠它生存。”

忽必烈确信要把海云留在漠北，海云辞官，留下了大名鼎鼎的刘。

忽必烈皈依佛教，倡导藏传佛教。他是一个名叫巴锡巴的喇嘛。

巴锡巴是藏传佛教萨迦派领袖萨迦·潘地塔的侄子。最初名为罗转剑，后改为巴锡巴，意为“圣者”。

八思巴比忽必烈小二十岁。他从小就很聪明。他三岁就能念经，八岁就能说佛经。因此，他的追随者被尊为八思巴，十岁时在拉萨大昭寺出家。

公元1246年，八思巴随叔父萨迦班智到达凉州，拜见了窝阔台汗的儿子阔端国王。

公元1253年，忽必烈远征大理，途经六盘山，听到了萨迦盘底塔的名字。他派人去凉州迎接忽必烈。年老体弱多病的萨迦·潘地塔婉言谢绝，派侄子八思巴和的儿子孟到六盘山与忽必烈见面。

忽必烈对年轻的喇嘛一见钟情，并让八思巴和他待在一起。

通过交流，忽必烈对巴西巴的博学多才印象深刻，更加信任他。

二、八思巴创造了八思巴蒙古族

公元1254年，忽必烈与妻子察比及其子女开始以宗教礼仪祭拜八思巴，表达对藏传佛教的皈依，尊八思巴为师。《佛祖实录》记载:“世祖皇帝去西域各国溜龙，本来会过得很好，迷了路，遇见了和尚，途中被人记住。故为天下之光所，治万国，取大秘，尊龙三宝。

忽必烈曾经主持过一次佛教和道教的辩论。凭借渊博的知识和雄辩的口才，八思巴和佛教僧侣向道士施压，这使得忽必烈更加相信八思巴及其喇嘛教。

忽必烈登上蒙古大汗宝座，立即尊巴锡巴为佛教徒，“授玉玺，为中原法之主，治天下”，意味着藏传佛教高于一切佛教。

元朝七年，八思巴被封为“西方佛，化身佛祖，创造人物，捍卫国家政治，精通五明盘底八思巴”。

其中，“创制文字”是指八思巴在忽必烈的命令下创制蒙古新文字，俗称八思巴文字。

成吉思汗建立的大蒙古帝国，是由塔塔通阿用回鹘蒙古文写成的，忽必烈对回鹘蒙古文不满意，于是八思巴创造了新的蒙古文。

参照藏语，八思巴设计了41个拼音字母，主要以谐音为宗教，通过“韵法”和“韵法”融合成1000多种新的蒙古语，具有比维吾尔语蒙古语拼音更准确的优势。当时真正促成元朝多民族统一的，是解决了“言顺达事”和语言交流的问题。

巴司巴颁布于元朝第六年，忽必烈大力推行巴司巴，称“凡有篆玉者，皆用蒙古新字”。

设置了各种蒙古文字学的方法来教授蒙古新文字，所有的衙门都让懂巴司巴文字的人充当必须的角色。平定南宋后，他们大力将蒙古文字学推广到长江以南。同时，巴司巴字必须在各种文献中广泛使用。

巴司巴字的创造和普及是忽必烈对文化的一大成就，巴司巴是这一新字的具体创造者。

第三，忽必烈接受了印心

八思巴还为忽必烈和察比皇后举行了神秘的宗教仪式。清空是密宗宗教的一种独特形式。凡皈依佛门者，须由师父洒水。清空西藏萨迦派也叫吉祥金刚。

察比皇后先接受印心，然后说服忽必烈接受印心。

当忽必烈主动向八思巴求印心时，八思巴要求忽必烈遵守上师的誓言，坐在自己的手上，用身体礼拜，听从上师的教导，不违抗上师的意愿。

忽必烈的印心仪式象征着忽必烈与八思巴成为了“师徒”的宗教关系，使八思巴成为了“皇帝之下，一人之上”的皇帝，使藏传佛教在蒙古人心目中占据了重要地位。

据说当时皇宫内广泛用梵文文字装饰，以示坐、卧、住、行都离不开佛教。忽必烈在处理国家大事时经常“用几颗珠子背诵”。

忽必烈还多次向八思巴请教政务。

前些天忽必烈问:“以前成吉思汗收复广袤土地，我整顿安定土地时，蒙古军士们都很努力，现在却供不应求。有没有办法增加他们的财产？”

八思巴对他说:“陛下可以把皇家图书馆里的钱给出去，数一数军士和学徒的数量，给他们足够多年衣食的东西。”可见，八思巴以佛教的神秘色彩为忽必烈执政服务。

在忽必烈的支持下，修建了许多藏传佛教寺庙，如伟大的爱国主义者王人寺和伟大的圣寿万安寺，这就是藏传佛教至今在蒙古地区盛行的原因。

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