全国政协民族宗教事务委员会副主任杨晓波

最近几天和国学读书团成员陈霞一起读《老子》，思考道、无、有三个范畴的关系。“道”是根本，它包括“无”和“有”，但如何包括它，如何统一它？我们必须从老子的陈述中找到线索。

老子说“生而无有”、“生而有或无”，以及“生而不同名”。前两者仍然不一致。如果你被夹在“没有”和“有”之间，你仍然会从井底看天空。重在认识“道”。

《老子》第四十章很特别，前两句包含“两论”，起到承上启下、承上启下、传承启德的作用。

首先是“认识论”:“反道运动”。

既然有“共同的方式”和“不可能的方式”，言外之意就是。但“长刀”的运动规律需要把握。什么运动定律？这一章说的是“反道的运动”，即一切都转化为它的对立运动。这是读老子时最深刻最震撼的地方。按照这个规律，“生而有或无”和“生而无”是符合逻辑的，更不用说“道生一，命生二，命生二，命生三，命生万物”。虽然没有说“无中生有”，但根据“反道运动”的规律，不言而喻，它也在路上。否则会中断大道的循环运行，陷入单向机械的刻板印象。

其次，“方法论”:“弱者之用”。

人们如何学会运用大道的运行规律？方法是选择“弱者”，因为“弱胜强”“善胜于水”，我们要“善待每一个人的恶”。这些都成为《德者得之》的主要启示，是对《老子》后半部分《道德经》内容的拓展。

一章为中心，引出“两论”“两经”，这么好，不就是整部作品的文学眼光吗？