龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节和新春龙节，是中国传统的民间节日。“龙”是指二十八宿中东方黑龙的七星。每年仲春月初，“龙角星”从东方地平线升起，故称“龙抬头”。龙在2月底升起，2月作为基地建造；“毛”是十二地支之一，五行属木，占卜是“地震”；1992年，当卦相碰时，地震变成了龙，这表明龙已经离开了潜伏状态，出现在地球表面，并以生发象的形式出现。在农耕文化中，标志着太阳从地下出来，太阳在生长，雨水在增加，万物充满生机，春耕开始。自古以来，人们也把龙头日作为祈求幸福、驱邪避灾的日子。“龙抬头”源于对自然现象的崇拜，与人们对古代星辰运行和农耕文化的认识有关。虽然“龙抬头”由来已久，但它成为一个全国性的节日，并出现在元代以后的文学作品中。与“龙抬头”相关的活动有很多，但无论哪种方式，都是围绕着龙神美好的信仰进行的，是人们希望生存的活动。就全国而言，各地的风俗因地区不同而不同。自古以来，人们在仲春“龙抬头”的日子庆祝龙，祈祷龙消除灾害，保佑好天气，收获谷物。农历二月初二不仅是“龙抬头节”，也是土地神生日的“社日节”。由于节日重叠，南方一些地区的“二月二”既有举龙抬头的习俗，也有祭祀社会的习俗。比如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”主要是祭祀社会，在龙飞的端阳祭祀龙。中文名龙抬头日英文名龙抬头日也叫春龙节、春耕节和农耕节。传统节日“龙抬头”的修辞来源于古代天文学。在古代，人们选择黄道赤道附近的二十八组恒星作为坐标，作为观察天空的参考对象。古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道附近的星象分为28组，俗称“二十八宿”。“住宿”的意思是居住，因为它们是围绕着太阳、月亮和月亮这五颗星星排列的，很像太阳、月亮和五星居住的地方，所以被称为“住宿”。“二十八宿”按东、西、北、南四个方向分为四组，形成“四象”:东有黑龙，西有白虎，南有朱雀，北有玄武。东方七夜名曰:“焦、康、边、方、辛、卫、纪”，构成了一个完整的龙形星像。人们称之为“东方黑龙”，其中娇素代表龙的角，康素代表龙的喉，姚苏代表龙的爪，辛素代表龙的心，苏伟和姬素代表龙。冬天，黑龙的七个夜晚隐藏在北方地平线下。从惊蛰到春分，东方地平线上出现了转角小屋。这时，黑龙的全身还隐藏在地平线下，但角落小屋刚刚出现，所以被称为“龙抬头”。龙的升起是指苍穹黑龙中七星隐现的变化空，并不是说真的有动物龙在变化。

黑龙七夜的周期与一年农时一致。春耕伊始，黑龙七夜开始在东方地平线缓缓升起，璀璨的龙首——蛟苏首次露出；夏天，庄稼生长时，黑龙高悬在南方的夜晚空；秋天，庄稼收割时，黑龙开始从西边落下。冬天什么都藏，黑龙藏在北方地平线下。仲春黑龙在东方地平线上待了七夜，古人称之为“田野见龙”，仲夏黑龙升至正南中天待了七夜，古人称之为“天上飞龙”。此外，还有“康龙有悔”“无牵无挂”，对应每个季节的天象。在农耕文化中，龙的崛起预示着阳从地下出来，万物生机勃勃，春耕开始。龙抬头，中国长江流域以南很多地方已经开始进入雨季，春雷开始响起。在元代，农历的“二月二”被称为龙首。从节气上看，“二月二”处于二十四节气中的“雨”、“刺”、“春分”之中。与“龙抬头”有关的活动有很多，但无论哪种方式，都是围绕着龙神美好的信仰进行的，是人们希望生存的活动。就全国而言，各地的风俗因地区不同而不同。

龙的兴起是中国古代农耕文化对季节的反映，起源于对自然现象的崇拜，与古代天文学对星辰运行和农耕文化的理解有关。中国古代占星文化历史悠久，博大精深。古人很早就开始探索宇宙的奥秘，从而演绎出完整而深刻的观星文化。古代人观察天象是为了确定时间，为农业生产提供服务。虽然“龙抬头”由来已久，但它成为一个全国性的节日，并出现在元代以后的文学作品中。在元代，“二月初二”被称为龙抬头之日。农历二月已进入仲春时节，“二月二日”介于二十四节气的“雨”、“刺”和“春分”之间。汉代，文献记载中出现了龙的形象。西汉董仲舒的《春秋范路》中提到舞龙求雨的活动，并以龙的形象直接举行求雨活动。汉代画像石上还刻有“打龙”的舞蹈场景，后人将其作为打龙灯的起源。在唐代，唐代文献中仍然没有关于节日习俗的记载。唐朝的人们把二月初一作为一个特殊的日子，说这是一个“迎财”的日子。这一天，他们不得不吃“迎财水果”，也就是吃一些零食。据《唐书·李泌传》记载，唐朝中期以前，春天只有三个节日——正月初九、正月初一和末月，但二月没有节日，于是李泌上书，废除了正月，以二月一日为中秋节，以示服书。德宗非常同意，下令将正月初九、二月初一、三月初三合称为三令。唐德宗时期，唐德宗认为三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，二月是天气由冷转暖，万物复苏，农耕开始，却没有节日，实在不合理，于是向李泌总理求教。李碧觉得德宗说的很有道理。为此，他建议:废除农历正月为节的旧例，改贞元五年二月初一为“中和节”；这一天，皇帝会设宴款待大臣，并给他们刀子和尺子以显示自己的判断:百官会赠送农书以显示自己的役书；人们应该用青色的袋子装谷物、水果和种子，互相赠送亲友；村里的居民应该酿造宜春酒来祭拜苟莽神，祈求丰收。德宗听了非常高兴，完全采纳了李泌的意见，立即发布圣旨，把贞元五年二月一日定为中秋节。同时规定每年的这一天都要给官员放假。诗歌、音乐和舞蹈是唐代宴席中不可缺少的，中国和谐节的宴席也是如此。德宗的施立喜欢写诗。在中和节的曲江宴上，皇帝献上帝王的诗篇，这是所有官员献平安的必不可少的节目。魏的《南繁新闻》记载:“说二月一日是中和节，人们用绿色的胶囊来庆祝百谷的果实，这是更有意义的，而且是极其新颖和巧妙的，就像宫殿里的情况一样。”可见，生孩子是中秋节的主要特色。宋代二月初二有“采菜”宴，但与“龙”无关。宋人在《武林外传》中写南宋时，二月初二宫中有“采菜”宴。宴会上，生菜等新鲜蔬菜种在一些小树上，名字写在帛帛上，压在树下让大家猜。根据猜测，有奖惩。这项活动不仅是“早期采用者”，也是一种娱乐，所以在当时，“王宫里昂贵的宫殿也是有效的”。唐宋时期的这些“二月二”活动与“龙抬头”无关。在元朝，2月2日显然被视为“龙抬头”。《金枝解析》在描述大都城风俗时提到“二月二，龙抬头”。这一天，人们流行吃面条，叫做“龙须面”；连煎饼，都叫“龙林”；如果把饺子算进去，就叫“龙牙”。简而言之，你吃的食物应该以龙的身体命名。明代以后，“二月二日”有许多关于龙升天的习俗，如抛灰引龙、托龙、熏虫避蝎、剃头龙头、避刺桂圆等，故称龙升天。袁菲度过了他的“绥化李稷浦”:“2月2日，来自仁贤县的人们游览了四个郊区。……"。此外，王浩的《广群芳谱·石天谱》引用《汉末记》:“洛阳风俗，以二月二日为花节，士人游玩，并采菜。”明代在2月2日增加了“熏虫”“炒豆”活动。明朝的《景帝风光》中说:“二月二日，龙抬头...熏床，熏虫，不能引龙出。”清代《大兴县志》记载“二月二日，家家食素饼，以油烹熏之。”清咸丰《武定府志》:...2月2日是新春龙年，厨房里像龙蛇一样被灰烬包围着，叫做银乾隆、招福祥。”晚清“燕京年”说:“二月二日...今天人们呼吁龙抬头。吃米粉的叫龙麟糕，吃米粉的叫龙须面。在闺房里停止缝纫可能会伤害龙的眼睛。“这个时候，他们不仅吃面包和面条，而且女人不能做针线活，因为害怕伤害龙的眼睛。

在中国传统文化中，定位与时间和八卦联系在一起。当斗柄指向东方，贴在地震位置时，是为仲春月，万物出，天地万物变。所以《易说卦传》说:“皇帝出震，他平，他隔，他服坤，他讲救赎，斗狠，努力，成了人。”根据《易经》的理论，战斗是指东方，占卜是地震，天堂是干燥的，地球叫毛，五行属木，而且是在仲春。在合适的时候，一切都出来了，充满了活力。斗正指南，卦意为“理”，天干指“丙丁”，地支指“午”，五行属火，时值盛夏。那时万物生长，潜力极高。斗正西，占卜是兑，天干是庚欣，地支是酉，五行属金，而且是在中秋月。那时，万物皆有收获，天气寒冷。斗指北，卦为阚，天干为，地支为，五行属水，在仲冬月。那时候，所有的事情都是隐藏的，彼此不见面。“二十四节气”说:“二月天，万物从地震中出来，地震就是雷声。所以叫‘惊世骇俗’，惊世而逃的是昆虫。”《淮南子·天文训》中说:“天始于一元，正月建。”因此，月份是银月，而二月自然是卯月。毛，十二地支之四，属木，属兔，属地震。二月建为基，基为生发象。《法律书》说:“毛毛也是一个词。说什么毛也”。所以可以看出，插座的意思是万物从地下冒出来，也就是所有的植物都以插座的形式从地下冒出来，这也代表着生机和活力。因此，二月也是能量的产生和活力开始的月份，这表明一年的农业活动即将开始。仲春，龙抬头，万物复苏如油；每一年，角落都明亮明亮，每一年，都有好收成。在二十四节气中，刺痛反映了受气候变化影响的自然生物的生长发育。人们称这一天为“龙抬头”，因为农历二月初二介于“雨”、“刺”和“春分”之间。二月初二左右，春回大地，人们期待龙能杀死一切有害的毒虫，期待丰收。这时，阳气升起，大地复苏，草木发芽，人们将在春天播种。民间有句话说:“龙2月2日抬头，8月2日结束。”作为一个古老的民俗节日，二月二龙的兴起已经基本淡出了中国人的现代生活。但“二月二，龙抬头”的一些文化内涵，如古人对龙的崇拜，古代天文学中对“龙抬头”的唯物主义解释，仍有研究价值。

《春秋生活序》:“天地开，万物浑，无知无觉；通过阴阳，天体开始于北极的野外...牵牛花在太阳和月亮的五个纬度升起；在45000年里，太阳和月亮在五个纬度上旋转；皇帝出去了...天空的形象，法律和土地的工具，并做了一个干支持设置日和月。”早在古代，古人就能“观象授时”，固定天象和法器、地器，确定星宿、枝干、二十四节气。龙的兴起起源与古代天象有关。在中国古代天文学中，周日黄道被确定为28个星座，称为“二十八宿”。古人把这二十八颗星按照东南西北分为四宫，每宫七宿。根据他们的形象，这四座宫殿被描述为四种野兽:“青龙、白虎、朱雀和玄武”。龙头提到的“龙”，是指东方青龙的第七个夜晚，天上有二十八个夜晚。黑龙头上有两颗星“蛟宿”:蛟宿一和蛟宿二，代表苍头上的两角。焦素后面的四颗星是康素，康是龙的咽喉，咽喉下有四颗星，呈簸箕状排列，代表龙爪。龙爪后面的房间、心脏、尾巴和跳跃分别代表龙的心脏和尾巴。每年仲春之夜，黑龙中的星星开始从东方出现，角代表龙角，出现在东方的地平线上。大约一个小时后，龙的咽喉康素升到地平线之上，临近午夜，沉睡已久的龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”约会就提前了一点。一个多月后，整个“龙首”被“吊”了起来。当地球公转的位置使黑龙七夜与太阳同向时，太阳光会淹没星光，人们看不到天上的龙；一段时间后，地球的位置发生了变化，黑龙七夜将重新出现

字典《尔雅》里有一句话:角数高，夜数长。所以东方能找到角，春天万物变化，鸟兽生角，植物衣冠楚楚。意思是在万物复苏的春天，东方黑龙的一角每天傍晚都会从东方升起。神话书《山海经》说应龙住在南方，“所以南方多雨”，而烛龙“不吃不睡，风雨为恶”，也就是经常吸引风雨。因为想象中的龙可以穿过云层，我相信龙可以给人带来好运。传说龙能播撒云雨，消灾降福，象征吉祥。《说文解字》解释“龙”字:“龙为介壳虫之长。它可以是幽深的，明亮的，薄而巨大的，短而长的。春分上天，秋分下潜。”《地景风光略卷二·春田》:“二月二日，龙抬头，炸元旦佳节余饼，熏床炕，谓之吸虫，即吸龙，奔而虫不能出。”《燕京年》:“二月二日，古为和节。今天人们喊着让龙抬头。吃米粉的叫龙麟糕，吃米粉的叫龙须面。别在床中间缝了，怕伤了龙的眼睛。”《大同府志》:“二月二日，村社捐钱生育，谓之‘托龙头’。提起锅，倒入井水中，说‘龙头带头’。”唐代著名诗人白居易有诗云:“二月初二，雨晴草萌一时生；浅色衬衫春天年轻，春天年轻，字是交叉的。”

中国人认为龙是吉祥之物，是风化雨的主人。“龙抬头”的意思是结束冬眠，让一切充满活力，表现出骄傲和自豪。因此，自古以来，人们就举行祭龙祈雨放生的仪式，以求一年有个好收成，并把龙抬头的季节视为吉祥交通的日子。在中国，“二月二日，拜村社；龙抬头祈祷丰收；8月2日，村公所牺牲；龙结束了，龙又回来了。节气方面，农历二月初在“雨”、“蛰”、“春分”之间，南方很多地方已经开始进入雨季。俗话说“龙不抬头，天不下雨”。在古代的神谱系中，龙是掌管降雨的神，降雨量的多少直接关系到一年中农作物的丰饶。所以，为了让龙神做云做雨，龙不在头的时候，龙要躺在龙宫前，举行隆重的祭拜仪式，唱大戏招待神；拜龙祈雨，放生一年吉祥丰收；端午节也有一些地方举行“升龙舟”。二月初二既是龙头节，也是“土地生日”。在南方沿海地区，社区祭祀主要在二月初二举行，祭拜土地神。中国有剃头龙头、祭祀、拜文昌神、吃面条、炸油饼、爆爆米花、吃猪头等民俗。“剃龙头”的习俗起源于古代人们对龙图腾的崇拜，比如在古籍中，古代人们不断的纹身曾经像龙的儿子。在“2月2日”，许多人不得不去理发。龙抬头的那一天，理发叫“刮水龙头”，预示着一年有个好的开始。龙抬头敬龙的习俗体现了中国人“天人合一”的自然观。天气转暖，雨水开始增多时，人们希望通过拜龙祈福来顺应这一过程，从而与自然和谐相处。古代中国北方一些地方，2月2日有囤粮、传田龙、敲梁、剪头发、炒红烧肉、吃面条、吃饺子、吃凉粉豆、吃煎饼、避缝等习俗。对纳吉来说，二月初二吃的食物取了与“龙”有关的名字，面条不叫“面”，叫“龙须面”；饺子叫“龙儿”“龙角”；大米被称为“龙子”；煎饼被打上成龙鳞的烙印，被称为“龙林饼”；一片面馄饨叫“龙珠”；吃猪头叫“食物龙头”；吃葱油饼叫“撕龙皮”。一切都带着与龙相关的符号和意义。民间有很多禁忌，避免“龙抬头”。这年头，一家人避缝，怕伤了桂圆，惹祸上身；避免挑水，认为龙今晚会出来活动，禁止在河边或井边挑水，以免打扰龙的行动，招致大旱之年；忌讳盖房子和做手脚，防止伤害“水龙头”；再者，逃避打磨，认为打磨会挤压水龙头，这是不吉利的。俗话说“磨是虎，磨是龙”。有磨石的人要在这一天立磨扇，方便“龙升天”。除了上述习俗，人们还经常举行舞龙、戴龙尾、写笔等各种活动。舞龙，在一个好年景，几个老百姓合作做了一条龙。2月2日，他们走上街头庆祝舞龙，期待在龙影下的新的一年里又一次丰收。2月2日不仅是龙抬头节，也是土贡的生日。”土地生日”也叫“社交日节”。社会日分为春季社会日和秋季社会日。在古代，春会是立春后的第五个星期五，秋会是立秋后的第五个星期五。古人认为万物皆生于地，土地神是被广泛崇拜的神之一。人们认为地主掌管着谷物的生长和当地的和平，许多地方的人们会在2月2日祭拜土地神。土地主，又称“付正神”，在中国南方，为了“温暖自己的生活”，一些地方有举行“土地大会”的习俗:家家户户收钱庆祝土地神的生日，在土地庙烧香祭祀，敲锣打鼓，放鞭炮。在古代，土地神和他们崇拜土地神的地方被称为“社区”。根据民间习俗，在播种或收获的每个季节，农民都应该建立社区来崇拜、祈祷或奖励土地神。土地神在人们的日常生活中扮演着重要的角色。它们不仅数量多，而且分布广泛。家里有土地神，村里有土地神，城里有土地神。有些人在家里提供土地，有些人在门口，有些人在乡村的社会寺庙里。简而言之，土地神的职责就是保佑康泰，一地之内的人物，人口干净，出入安全。

2月2日，人们也注意饮食，因为人们相信“龙威大法”，所以这一天的饮食大多是以龙的名义。吃春饼叫“龙林”，吃面叫“长耳子”，吃馄饨叫“桂圆”，吃饺子叫“龙儿”，面条和馄饨一起煮叫“龙娜珍珠”，吃葱油饼叫“撕龙皮”。有些地方还有吃桂圆、龙须、龙舌、龙耳、龙皮、龙子、龙蛋、春饼、猪头肉的习俗。一切都带着与龙相关的符号和意义。所有这些都寄托了人们祈求龙赐福的强烈愿望。