前言

在中国历史上，春秋战国是思想文化最灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了百家争鸣空之前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要地位。尤其是很多学校，历经几千年经受住了历史的考验，在我们今天的思想中仍然占据着重要的地位。

儒家学派的创始人孔子

荀子的治国理念与孔子相同

荀子，名卿，战国末期赵人。著名的思想家、作家和政治家，被称为“荀卿”。是当时公认的思想大师。荀子有两个弟子，韩非和李斯，他们是战国时期最著名的法学家，所以很多人认为荀子是法家的代表人物。然而，根据《荀子·天论》:

“天上者不知日月，地下者不知水火，物中者不知珠玉，人中者不知礼义。因此，如果太阳和月亮不高，光就不亮；水火不积，则惠润不盛；如果祝玉见不到外面，王公就不认为它是宝藏；礼义不加国，则名利不白。”老人的命运在于天，国家的命运在于礼。"

从这段话可以看出，荀子的思想核心是儒家思想，他秉持着和孔子一样的治国理念。当儒家的开创者孔子目睹春秋时期混乱的世界时，他非常痛心。人们为了自己的利益，做出了烧杀抢掠等令人绝望的行为。州长失去了州长的角色，人民失去了责任，国家被摧毁，他们的关系也失去了。

即便如此，孔子相信这个混乱的世界是可以拯救的。只要人们忏悔自己，即克制自己的欲望，恢复周王室的礼仪，牢记五德八德，善待世界，世界还是会恢复到最好的样子。孔子不仅仅是会说话，他身体力行地周游世界，聚集弟子传递他的思想，希望把儒家的仁学传播到世界各地。

法家代表人物韩非是荀子的弟子

荀子自命为孔子的继承人，认同孔子的治国理念，认为天下应该以礼育人。他批评了许多学校，但只尊重儒家思想。从这一点可以看出，他应该是儒家的弟子，但以荀子的历史地位，他在儒家五贤、孔子十贤之中是没有一席之地的。这是为什么？

荀子认为，失礼不是天下之错。但是，想要世界重拾礼仪，仅靠老夫子教育世界是远远不够的，还需要用合理的手段教育世界，这与法家的行为方式有些相似，因此被很多儒生否定。但是，荀子的思想并不偏向于法家，而是法礼并行。据荀子强国:

故曰:“以损待人，以详待之，以劳无烦，以尽待之，以秦待之。虽然，它有它的意义。这就是全部了，但是这个县作为国王的名声远远落后了！"

不难看出，荀子的思想核心仍然是儒家的礼仪思想，但他认为实施礼仪需要合理的手段来教化天下，但这种手段不能太严格。

荀子画像

荀子将法律约束作为一种教育方式

正是因为荀子的思想一直与法家思想相近，才慢慢披上了儒家核心之外的法家外衣。礼和手段其实是相辅相成的，但是我们的荀子大师的思想是超前的，他提前认识到了殊途同归的道理。但是，考虑到战国时期人们的智慧，他很可能会因为与儒家观点不同而被当时的主流儒家所排斥。

《荀子》的古代版本

这里，笔者有一个疑问。说到一个词:霸王，大家会想到什么？能扛鼎的是西楚霸主项羽，还是继承父业的江东霸主孙坚？如果你能想到以上几点，说明你是一个历史爱好者。作者借此机会提出了另一个问题。说到另一个词:王霸，大家会想到什么？我在这里并没有骂人的意思，我只是想用王霸的方式来解释荀子的启蒙。

什么是王霸？王霸是国王，专横跋扈。什么是王权？什么是欺凌？王道是指孔子、荀子等伟大的儒家先贤提出以德服人，意思是统治者利用自己良好的品德去影响世界，达到凝聚人心的目的，这也是儒家的核心政治思想。而霸道，也就是我们通常理解的用武力来说服人，统治者拥有暴力的国家机关，而他们通过暴力来约束人来达到统治者的目的。这也是法律的核心思想，正如所记载的那样:

”皇帝总是说:“犯人是世界的生命。“凡破大禹，常诣关林听之。”最初，魏文侯的老师李悝写了六部《法华经》，尚军将其作为秦朝的象征接受。"

儒家创始人孔子

荀子之所以决定改变方式，用法家之道来强迫世人接受儒家的仁，是因为他潜心研究儒家经典，发现孔子并不被王公们所认可，这也反映了他以辩证的眼光看待儒家思想的发展，敏锐地发现了儒家思想不被王公们重视的原因。

也就是儒家思想比战国时期的混战更适合大一统的时代，战国时期的君王更喜欢约束百姓，获取人情优势，从而在战争中以更强的肌肉取胜。因此，笔者认为，荀子此举也是为了更好地贯彻儒家思想而采取的灵活措施。

厚重的法律经典

这种举措为法家的另一代表人物韩非子提供了重要的借鉴。他从荀子那里学到了荀子的思想，而他作为韩国贵族对法律的杂学进一步完善了法家思想，这也是后来的学者认为荀子是一个法律人物的重要原因。

荀子和孟子对人性有不同的看法

与儒家圣人孔子相比，作为亚洲儒家圣人的孟子对荀子的对抗更为激烈，这是因为他们的思想之间存在着巨大的碰撞，即性善论与性恶论之争。孟子认为，人生的开端本来就好，根据《孟子·离娄章句·第二十八节》:

“孟子说:‘君子之所以不同于别人，是因为他的本意。君子仁者见仁，智者见智。仁慈的人爱别人，谦恭的人尊重别人。“爱别人的人永远爱他们，尊重别人的人永远尊重他们。”

在此基础上，孟子才能继续贯彻自己的思想。在他看来，恰恰是因为人性本善，但被泥泞的时代蒙蔽了双眼，就失去了本性。作为儒家思想的传承者，他的职责是用儒家思想教育世界，睁开眼睛，知道什么该做，什么不该做。从此，君主和臣民互不相同，每个人都可以享受这个世界的美好。

孟子的儒家雕像

孟子之所以被称为“亚洲圣人”，是因为他的思想基本上继承了孔子的思想。当然，他在儒家思想的基础上有一些改进，但绝对没有超出孔子设定的范围。因此，他的性善论观实际上可以理解为孔子的性善论。但是荀子认为生命的开始和固有的恶有关，并对此进行了解释，根据荀子《性恶论》中的记载:

“人性本恶，善有善报。当今人的本性，生来就有好的好处，是适合的，所以争生而辞职让死；生而有疾而有恶，顺则有正，故贼生而有忠而有死；生来有耳目之欲，好色和谐，故淫乱生而礼义文理亡。”但是，按照人性和人情，它必须是竞争出来的，适合犯罪和混乱，并且是暴力的。

荀子认为，正是因为人性本不善良，所以儒家的仁学思想才不能广泛传播，所以我们有必要迫使世界改造人性本善的人，这样儒家思想才能普及。所以从这个角度来看，虽然他的观点与孟子不同，但两人都在努力更好地传播儒家思想。从这个角度来看，荀子的思想仍然以儒家思想为中心。

荀子陵

结论

将荀子的思想与其他人的思想进行比较，我们可以发现，荀子无疑是儒家思想的代表人物，作为战国时期著名的思想家，他在儒家圣贤中应该有着重要的地位。

然而，虽然他的核心思想仍然是儒家思想，但与孔子、孟子等人相比，他的晋升过程过于极端，类似于法家的风格。而且，由于他培养了两位历史地位突出的著名法学家李斯和韩非，很多学者也认为他其实更倾向于法家。

因此，当我们仔细回顾荀子的人生经历，分析他的心路历程时，从治天下、育人之道来看，荀子无疑具有儒家思想的核心。只是儒家中这个另类的人物始终不能被大多数儒生所接受，只有少数零星的儒生会称赞他。直到近代，有人开始研究荀子的思想，也开始正视这个在儒家思想中被冷落的人物。发现现代的一些治国思想与荀子的思想是一致的，他的地位开始逐渐上升。

参考

1《荀子》荀子

2《资同治鉴》司马光

3孟子孟子

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