对伟人的崇拜是一种复杂的社会、文化和心理现象，在中国社会生活中尤为明显。我国历史上出现过“文圣”、“书圣”、“画圣”、“诗圣”、“医圣”……自然，也有与此相对应的“武圣”。

没有人不知道，战争作为一种特殊的社会现象，在中华文明发展的历史长河中占有极其重要的地位。与之相适应的，是兵家的历史，群星灿烂。他们可能会跃居颜歌，叱咤风云，做出贡献，载入史册；还是龙涛胡忠，运筹帷幄，撰写兵法，利国利民。他们共同铸就了灿烂的古代军事文化。所谓“武圣”，是指中国军事文化的集中积淀，是群星璀璨长河中的北斗巨星，是名人崇拜情结在军事领域的具体体现。

这与空桐·老夫子长期持有“文生”称号的情况大不相同。在历史上，“武圣”的桂冠几经更迭:先是姜太公，后是关公，后来又落到了他的孙子身上。一句话，就是“人情世故，古今来来回回”，各领风骚数百年。这种文化现象值得深思，人们或许可以从中观察到传统文化的一些本质属性，有利于更好地揭示和把握文化进化的内在规律。

社会的变迁把孙子推到了历史的前沿。最早拜孙子为“武圣”的是我们的近邻日本人。他们认为:“孔子也是儒家圣人；孙夫子，兵生也...后世儒生不能在孔子之外而他自讨苦吃，而军事家不能回到孙夫子身边而不进去。是武文并肩，天地之道圆满。可以说，二圣功德极盛。”同样，他们也把《孙子兵法》视为“武功之冠”。到了近代，我们逐渐认可这种观点，开始称孙子为“兵圣”，并把他视为东方军事文化最杰出的代表。

孙子之所以受到现代人的青睐，在于他的理论体系和思维方法，以智慧和谋略为主，最符合现代社会竞争机制的需要。随着当今社会的发展，各行各业的竞争变得越来越复杂和激烈。但是，人要想在竞争中立于不败之地，在事业上取得成功，就面临着如何预测形势、谋划全局、规避实际、出其不意取胜的问题。《孙子兵法》强调战略作战，主张求胜，主张量敌用兵，变化方便，强调引起人而不引起人，掌握主动权...这些不仅深刻揭示了战争活动的一般规律，而且在现代军事领域具有普遍的借鉴意义；对启发人们从事政治竞争、外交谈判、企业管理、商业经营、体育竞赛等社会活动也有重要作用。显然，一旦人们开始意识到自己想要摆脱被社会淘汰的危险，在生活中变得强大，在事业上取得成功，就必须丰富自己的智慧，增加自己的才能。孙子的思想可以在这方面提供帮助。因此，尊孙子为“兵圣”，研究他的思想，弘扬他的精神，成为当代人思维的理性选择。

总之，“武生”是历史创造的，是时代选择的，历史辩证法也是如此。