很多人对幽冥的认识，都来源于明清白话小说。其中，《西游记》的孙武空和王堂的地狱之旅，清晰地展现了地狱中的世界。

但这并不客观。

而且《西游记》是在明代三教合一的背景下写出来的，对地狱的描写可以说是多方融合的产物。甚至可以说是相当混乱。

本文以《封神演义》为引子，从历史和文化的角度阐述了中国“地狱观”的融合史。

它着重于“地狱”和“地狱”的区别。

当然，这不是出于迷信，而是从文化角度的客观阐述。

《封神演义》中，黄忠良七代，最后被反目，加入大周阵营。

最终战死沙场，被掌管天下吉凶的姜子牙封为东岳齐人皇帝。还加一个麻烦，执掌幽冥十八重地狱。

黄原是所创，东岳大帝自古就有。

自古以来，许多皇帝，泰山，都把自己献给了这个山神。而且，东岳大帝掌管昏庸的职能，可以追溯到西晋甚至更早。

《博物志》记载泰山是天帝的孙子。主召唤灵魂。东方万物皆有之，故主寿之长也。

可见东岳大帝有两个渊源。首先，儒家的官方祭祀具有类似于五帝的地位。二是来源于民间传说。

在同一时期的魏晋时期，道教神灵吸收了五岳之神。

《董璇灵宝五神山古真图》记载:东岳泰山君带领一群神共5900人，顾生死，百鬼教头，血拜殿，做学问。在这个世界上，鬼神祠里的邪神都是泰山的，死人受苦。

这种描述与《神的罗曼史》是一致的。说明沈峰的作者在写各路神仙方面付出了很大的努力。

同时也说明东岳大帝是道教体系中幽冥的最高主宰。

在后来的南北朝时期，出现了一个‘鬼神之主天下’。

是谁呀？

杜锋尹蓓皇帝，又名酆都大帝。

谁高谁低？

从功能上看，东岳大帝掌管生死，酆都大帝只掌管鬼神，人选不固定，任期三千年。因此，后者从属于前者。酆都大帝的座下有五个鬼王，很多灵王一起治理地狱。

这么说吧，东岳大帝是名副其实的地狱之王。

说到这里，一场冲突出现了。地王菩萨立下大愿，地狱永空成佛。也就是说，地藏王菩萨的功能与东岳大帝相反。如果地狱是空，为什么要东岳大帝去做？

这涉及到与秦琼作战的问题。这种矛盾不仅来源于《西游记》等白话小说，也引用于清代的奇书《玉宝典》。

但是没有具体的解释。

想要理解地宝菩萨与众多地狱大师的矛盾，就要从“地狱”本身说起。

其实地狱的概念并不属于东方，而是来源于东方流传下来的佛教。无论是民间传说还是道教，最初的东方地狱只是“冥界”。冥界的概念也是佛教观念融合的产物。

不止如此，还有担心、解脱、好运、功绩等词。也来源于佛教。

直到东汉末年，“地狱”一词才出现在汉语中。在此之前，许多佛经都记载了“尼利耶”和“那罗家”两个字。

十八泥犁是十八地狱经的意思。

在《大藏经》中，“尼利耶”和“那罗家”出现了数百次。此后，随着佛经翻译的发展，音译词逐渐被意译词所取代，于是地狱一词应运而生。

起初，地狱和东方黑社会是两个概念。

地狱的本义是指恶者死后受到惩罚的地方，意义在于在苦难中获得自我解放；坟墓是人类死后的归宿，目的是审判后受到惩罚，然后转世。他们性质不同。

而且，地狱不是等级结构，而是平行空的概念。

之前的十八层地狱只是一个巨大的空空间中的不同位置，而不是一个等级结构。不是在地球深处。

地狱的等级结构是在佛教文化和东方本土文化融合的过程中出现的。并明确表示地狱是一个地下的地方。逐渐脱离本质概念。

然而，在佛教的发展过程中，不同的教派有不同的内容。很多对地狱的描述都不一样。

在佛教的十八泥犁中，地狱分为十八层，包括地狱和冷牢。各层处罚方式、对象、时间不同；在龙阿加玛，地狱分为八大地狱，每层有十六个小地狱。

此后，地狱的概念变得更加系统化，出现了三大地狱。根本地狱包括八冷八热地狱；附近的地狱包含八层地狱，每层分为十六个小地狱；那么增加的孤独地狱就更接近原来佛教地狱的原貌了。空荒芜，孤独，没有欢乐。

然而，在最初的佛教概念中，并没有明确的统治体系，而是由许多鬼王统治。

然而，在佛教与中国文化融合的过程中，东岳大帝治下的统治体系开始出现。而他的许多冥王也来自佛教。

说到这里，有人可能会说。阎罗王显然是东方文化的产物。跟佛教有什么关系？

在这里我们不必争论，而是从真实的历史中寻找答案。

在佛教经典中，有一个地狱之王，叫做阎王，他也是众多鬼王之一。

然而，在东岳大帝和酆都大帝为主要领导的东方黑社会体系中，阎罗十大会馆并不存在。只有杜锋的圣人，五鬼帝，杜锋六大天宫的真灵，还有很多法官。

阎罗的十大殿堂确实是从佛教传入的。而且，一开始不是十个，而是十三个。

根据《梵汉私抄》中的记载，十三阎王是佛菩萨的化身。

秦是人；楚江王是释迦牟尼佛；宋高宗是文殊菩萨；五官是普贤菩萨；阎王是西藏菩萨；成为弥勒菩萨般的君王；泰山王是药师佛；平等王是观音菩萨；城王是菩萨的大势；旋转之王是阿弥陀佛；莲花王是阿含佛；祇园国王就像一个大日子；法王是一位虚拟的空西藏菩萨。

然而，在后来的《历代仙镜》中，只有前十名入选。而且，名字也变了。

楚王江改为楚王江；颜改为；成为国王，成为边程的国王。

那么，地宝菩萨怎么了？

不难看出，阎罗王原本就是菩萨的化身。阎罗十大殿在东方文化中形成后，才从佛教中分离出来，独立成为一个体系。责任不是救赎，而是审判。

但是，菩萨的功能不在东方的“冥界”，而仍然在佛教的“地狱”体系中。目的不是审判，而是穿越地狱。

也可以说，在东方地狱系统出现的那一刻，地王菩萨就不复存在了。东岳大帝和酆都大帝都与菩萨没有正式的联系。

两者混淆的原因是明清白话小说的大融合。