释文:弟子黄朝再拜 问起居 长沙益阳字元宝 解读:弟子黄巢再次问起长沙益阳元宝

所谓“名刺”，跟我们今天用的名片有些相似。它历史悠久，在汉晋时期得到广泛应用。唐宋以后被称为“名帖”，是当时人们见面必不可少的申请文书。我们来看看三国时期“名刺”是怎么用的。

1996年长沙走马楼出土的10多万枚吴简中，有几枚著名的刺。名刺的内容多为“弟子×××××××××××”。《长沙走马楼22号井发掘报告》披露了走马楼的名称刺，其内容如下:

“斯汀:名字不多，包括问候、听众、推荐、礼物等。例17:长24.2，宽3.2，厚0.5厘米。弟子黄巢再一次询问长沙益阳的文字宝藏。后面的文字是习字写的，文字和倒装本一样，都是:弟子黄显再拜。”

除了《发掘报告》中披露的这一名刺外，走马楼吴简中还有一批未发表的名刺，其内容格式与上述简牍基本一致。举两个例子:

弟子潘军再一次询问生者的国度

什么是著名的刺？我们先从史书上了解一下名刺的概念。“刺”是汉晋时期常见的文书形式。

《文心雕龙·大臣》:“百官问事，是刺决死。”刺是一种实实在在的用于儿童休假的记录文书，有名刺、官刺、食月刺、赐薪刺、表火出入界刺、书帖刺等多种形式。刺这个名字在史书和《名书释义》中也叫“李珏刺”:“书叫刺书，用笔刺纸简。把这篇文章倒着写一遍。这本书的名字叫做《书刺》。如果你再次崇拜你的日常生活，你的话语会到达你的身体，这将使你的书尽可能地充实。徐领导着一本如诗如画的书。下官刺称长刺，长书中枢行降也。也叫爵中刺，写的是官爵、县乡。”从史书记载可以看出，名刺是古代文献的一种，主要用于一般的命名。后人称之为“名帖”，相当于现代名片。现代日本仍称名片为“著名的荆棘”。

除了长沙走马楼著名的荆棘外，在全国各地的考古发掘中都发现了许多著名的荆棘。分别有湖北水泥厂石绰墓的名刺，以及其中一本书《石绰少年拜日常，广陵高邮，倒余》。江西南昌高蓉墓出土了一根著名的刺，上面有一封信说:“弟子高蓉再一次询问关于日常生活和国家的言语。”。湖北武昌任家湾郑丑墓出土了一根著名的刺，上面写着“郑丑道士再拜……”。江西南昌雷岳墓出土的名刺上写道:“弟子雷岳再一次问起宗鄱阳之事。”。名刺出土于江西南昌吴营墓，《弟子吴营再问远方南昌字》一书；”嬴又一次问起了《南昌词远》；“中郎将张羽南昌杜翔李激扬吴英年是七十三字开外”。名刺出土于安徽马鞍山朱然墓，《弟子朱然再问生字之义》一书；“因此，颜朱然再一次问及生字的意义”；”丹阳·朱然又问了一遍关于“日常生活的意义封印”这个词。朱然是吴栋的右军师，左司马，地位很高。《三国志》记载了朱然的生平事迹，记载他死于吴栋赤武十二年，即公元249年。江苏南京薛秋墓出土了一根著名的刺，上面有一封信，上面写着“郭培朱彝东乡安平巷薛秋66字泉”。

从全国各地出土的名刺可以看出，名刺不仅在当时的日常生活中被广泛使用，而且在宗教中也被广泛使用。比如湖北武昌任家湾郑丑墓中的名刺，以及“道士郑丑再拜”的说法，都是典型的宗教名刺。同时我们也发现了一些著名的刺写的是大师的寿元，比如江西南昌吴应墓的吴应年七十三，江苏南京薛秋墓的薛秋年六十六。这种著名的刺，类似于道教中的“告地政策”。是死者向黑社会报案的证据。汉魏时期有“物以类聚，人以群分”的思想，著名的荆棘被死者用来在冥界“告状”。

随着纸的发明，著名的刺逐渐淡出了历史舞台。唐宋时期，“名纸”出现，新晋进士拿着红纸在长安作窄恶之旅，也成了一时的风流韵事。司马光记录了亦舒手刺和名篇的大致格式。

晚清时期，“白铁”开始被广泛使用，其性质就像古代著名的刺。民国时期，尤其是五四运动后，西方文化对我国传统文化产生了强烈的冲击。当与西方文化结合时，现代意义上的名片出现了，并被广泛应用于各行各业。

参考文献1。胡平生:《长江流域出土简牍及其研究》，湖北教育出版社，2004年。2.李俊明:《秦汉简牍的分类与编纂》，文物出版社，2009年。3.刘桂庄:古代“名篇”，《文史知识》，12期，1983年。4.北京大学历史系中国文物研究所走马楼竹简整理组长沙文物考古研究所:《长沙走马楼22号井发掘报告》，文物出版社，1999年。