01危机，准备出发

安庆会战是一场至关重要的战役。湘军和太平军都意识到安庆会战将是一场生死大战。

如果太平军失败，南京将失去唯一的屏障，太平天国将崩溃。

如果湘军失败，不仅安庆的包围圈会被打破，安庆城下的湘军主力也很可能被彻底消灭。

因此，双方齐心协力为安庆而战。战争即将爆发，火药味很浓。

1861年4月底，陈玉成率领三万大军，来到安庆外围的集贤关，逼近被曾国荃围困的湘军。

这时，洪秀全也看到了安庆的安全，动员了附近所有由洪仁玕率领的太平军前来救援。

曾国藩亲临安庆督导战事，并抽调湖北湘军鲍超部和江西成大集部援助安庆。

当时，各路大军聚集在安庆周围，形成了一条包围圈和反包围圈的战线。整个战线参差不齐，情况复杂。

菱湖是重要的军事基地，太平军在安庆、安庆会战中将其作为重要据点。太平军在菱湖北岸建了13个营，南岸建了5个营。

因此，当曾国荃作为泄密者驻扎在令狐时，曾国藩很担心，于是他写了一封信，告诉了他更多。让他坐以待毙，等待机会。

02安静是一种修养，一种智慧，一种策略

儒家说:“知止有决定，然后它可以安静，安静然后它可以被考虑，然后它可以被获得。”

军事家说:“为了教它，我们应该首先对待我们的心。静，使佛教徒能达到四禅八定的境界，开启智慧与悟道；让道家修养静下来成为金丹大道；使儒家获得智慧，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；使军心平气和，战胜敌人。”

曾国藩在信中对和曾说:“既然安的军队已经南渡，陈玉成一定会回到李去救援安庆。因为城里有他的妻儿，他肯定会拼个你死我活。我军只需要冷静坚持，然后慢慢对陈玉成形成三面夹击。这有六七点要把握。"

“军队行色匆匆，气势太过凌厉的地方，一定有不规范的地方，只有一个‘静’字才能制服。”

在曾国藩看来，“静”不仅是一种修养，更是一种智慧和谋略。

当下，我们可以产生无限的智慧，化解困难；心烦意乱，不仅解决不了问题，反而误事。

只有“静”，才能用理智控制杂念，集中精力思考问题，进而获得智慧，力挽狂澜。

难怪曾国藩这么提倡“清静”。

03“留兵”与“活兵”

曾国藩创造了“留守兵”和“活兵”两个概念:“活兵”是游击师和战斗兵；“留守兵”就是大本营和镇守兵。

“不活跃的士兵”和“活跃的士兵”互调的想法是一种妥协，既不退出包围圈，也不“停留”在包围圈里。所谓“固守已得之地，多养游击教师”。

曾国藩在给弟弟曾国荃的信中说:“我哥哥从军这么久，经历了许多事情。今后，他要多用活兵，少用留兵；多用轻兵，少用重兵。”

“进退、变化，所以是用活兵；从老人的愚蠢中吸取教训是一个愚蠢的士兵。"

“多用途火炮辎重多，文职人员太多，很难准备车辆和舰艇，这是沉重的；设备轻便灵活，马重，不需要轿子。它是一个轻型士兵。”

曾国藩很清楚，曾国荃的军队积累了很多习惯。现在绝对不可能改成活兵和轻兵。要暂时改为半住半留半轻半重，这样才有时间调整战略部署和休息。

当李鸿章、左未能“消灭”江浙两大战场时，“留守”南京始终存在隐患。更何况目前已经包围了南京南部，还没有形成包围圈，所以战略影响大于战术实际效果。

曾国藩作为“控制四省军务”的统帅，不禁有此顾虑。

再者，按照现在的形势，不仅不能进行合围，而且不敢率先攻城。于是，2万湘军“留守”在南京城下，不仅不支援其他部队，反而等待其他部队攻占重要地方，然后接受围攻甚至独自突破南京的一流功绩。

这样的如意算盘，明眼人一看就知道。因此，曾国藩应该劝说曾国荃不要在公私场合“逗留”。但曾国荃的“留”是居心不良，曾国藩只能旁敲侧击。

这就是曾国藩和曾国荃的思想境界和品格修养的不同。