读经典单词，听世界名人
忠臣孝子等“正派人士”几乎同样“无欲无求”或“无性”甚至“无爱”。比如诸葛亮没有爱情故事，关羽、张飞甚至帅气的赵云。赵云和周瑜一样，都是年轻英俊的将军。但既然赵云是真英雄，他身边不可能有小乔。结果周瑜短命，赵云死得好。至于刘备，他虽然几次讨好妻子，却是为了“汉室”和一个“政治任务”。再说刘备自己也不把老婆当回事。他还说“兄弟如兄弟，妻子如衣服”等等，所以他还是可以算作英雄的。
这种“忠臣孝子”或“乱世英雄”都是“无骨之人”。
在舞台上，他们大多是“生来就老”。这种脸不白，皮肤不嫩，说话没有奶味。有些人听起来像一个大铃铛，他们有一手好牌。有些人会得到一些枪支和棍棒。比如刘备曾经和关羽、张飞一起在战场上打吕布，宋江也在孔太公村教训徒弟。它应该像一个男人。更重要的是，他们所从事的也是一个“男人的职业”:或者他们将进入阶段，安全地治理国家；或者当官为民；或者日夜学习，修身养性；或者驰骋天下，逐鹿中原。就是玩政治的，贪图国宝的，也要做男斧的勾当。
要说，这种男性形象应该是“充满希望”和“乐观”的。因为他们既没有“小白脸”那么没用，也没有“黑旋风”那么无情，所以说他们应该是有着长久“英气”和长久“爱子”的理想人物，这是有道理的。
然而不幸的是，这种性格遇到了更大的麻烦。因为他们和大川的第二类人物一样相当“无性”，很多人和第一类人物一样相当“女性化”。唯一的区别在于第一类男性的女性化，即开箱即用，从外貌、言行到性格和心理；这种男人，但内心世界是阴柔的，不仔细分析，也看不出来。
这些角色女性化的一个证据是，他们大多数都在“哭”。
在这方面，刘备是最典型的一个。他在陶文不如孔明，技术也不如张观。他唯一的技能就是哭。“泪”“泪”是他的拿手好戏；“放声大哭”和“泣不成声”是他惯用的伎俩。他向东吴借荆州，没有还。鲁肃来要时，哭了，鲁肃伤心得再也张不开嘴。虽然这是诸葛亮的“阴谋诡计”，这个计划可以奏效，但也有两点:一是刘备会哭，二是鲁肃怕哭。一个有女人的能力，一个有女人的心，两者都足够有女人味。
当然，刘备不是历史上唯一会哭的人。
事实上，几乎所有忠臣孝子都会哭，而且都必须哭。他们写给皇帝的奏章、表章，往往都是“哭哭啼啼”或“感激涕零”之类的，而当众哭哭啼啼会在朝廷上冒出来，也并不少见。这些人，无论是在自己的家里，还是在自己的政府机关和营地里，都可能非常有尊严，相当男性化，但他们一来到皇帝面前，就立刻变成了女人。尤其是收到皇帝的嘉奖或者恩宠，一定要哭，不然就是奸臣。
事实上，这些人从小就经常被教导哭，并被告知哭是一种非常合适的手段。
司马光的《贾凡》中有这样一句话:“父母有过，不可强求”，“三谏不听，则哭随。”你什么意思？也就是说，如果父母犯了错误或做了错误的决定，就应该受到警告。劝一次不听，劝第二次；如果你还是不听，建议第三次。连劝三次都不听，怎么办？那就哭吧！这不是公开煽动哭闹作为手段吗？
所以中国几乎没有不哭不爱哭的忠臣孝子君子。因为不哭不足以证明他的忠诚，不哭不忠信证明他的正义。尤其是父亲死了，皇帝死了，他不仅要哭，还要哭得天昏地暗，爬不起来，这叫“第二次昏迷”。结果，慢慢地，哭成了他们习惯性的行为。
相应地，一部中国文学史几乎就是一部“哭史”。从一开始的“保持太多兴趣捂鼻子”，到最近还在热播的台湾省言情小说。眼泪在他们中间很常见。什么“眼泪不劳而获”，什么“眼泪不需要毛巾”，什么“遗民在陈虎流泪”，什么“起初我止不住泪水从大衣上涌出”，等等。有女人也有男人痛哭流涕。最豪迈的语句，也不过是“夫不犯子不立，摆脱沾衣巾泪”。直到新中国成立后，他们才终于因为革命英雄主义的崇高精神而不哭了。然而，在一个深受中国文化影响的邻国，其电影中的人们眼中仍有泪水，这是常有的事。
当然，我们一般不反对哭，也不认为男人不能哭。但毕竟“男人不会含泪轻弹”。男人如果动不动就“大哭”“大哭”，难免会变得有点娘娘腔。
这些人物女性化的第二个证据是，他们大多“善跪”。
和“哭”一样，“跪”也是这类人物的基本功，从小就习惯训练。不仅遇到父母、军官、皇帝，还会遇到朋友、敌人，甚至俘虏，有时还会下跪。宋江曾多次向俘虏们下拜，从最开始的清风，到他向秦明下拜，再到抓捕高太尉，所有人都总是“投怀送抱，顶礼膜拜”。但是，秦明、胡、、关胜等人，“这是大明星的数量，这自然凑合”。
宋江俯首称臣，只显得“义气”，你没话说。但是在一百零八人聚集之后，宋江抓住了官军将领，做了同样的事情，这是没有道理的。因此，在梁山好汉中，也有私杀俘虏的事情。看到后来，将士们也认为宋江动不动就“躬身下拜”，是胆小怕事。
当然，作揖原本是中国的一种礼仪，就像今天的作揖握手一样，所以不能视为一文不值的标志。比如宋武等人看到宋江的“拜头”时，只是钦佩和尊敬，尊敬和谦虚，并没有失去英雄的地位。失败者只有两种。一种是跪在女人面前，喊着“夫人饶了小众”，或者“夫人可怜见小众”。比如《西厢记》中的张生，跪在一位女士和媒人的身上，来回跪了好几次。不过，我之前也说过，这些人本来就有女人味，膝盖也比较软，也就不足为奇了。问题是就算是像西门庆这样的反派也会几拳就跪在女人身上。
当潘金莲问他“你真的想勾搭我”时，西门庆跪下说:“只是我老婆是个小生。”结果“女人会抱西门庆”，说明女人真的吃这一套。所以，怕老婆的中国男人有个外号叫“床头柜”。另一种是为了达到自己的目的而跪在一个男人面前，威胁他不同意就永远不起来。它本应该只被女性用来作为一种强制手段，但不幸的是，它经常成为中国男性的专利。不仅忠臣孝子频繁使用，某些情况下江湖英雄也应该使用，比如宋江。这种哭、跪、躺在地上的做法和张生没有什么不同。
唯一不同的是，张生、徐贤等人跪在妇女面前向她们哭诉；刘备、宋江等人跪在众人面前，哀求他们。跪在女人面前是“掉价”，看起来“不像男人”，但跪在男人面前不是“更像女人”吗？可惜人好像不会思考。
其实中国男人的“软骨症”大多是靠这种“哭”“跪”培养出来的。
试想，一个小小年纪就会哭着跪着，总是跪在地上哭的人，怎么可能？怎么才能不怨天尤人，区别对待别人，失去野心，放弃，不服输，大胆一点？别说做英雄就是被称为“成年人”，恐怕都会出问题。因为这种“抚摸”或“威胁”对方的方法靠的是跪在尘埃上，泪流满面，而不是趴在地上爬起来，如果我们要给出最高的评价，那只能称之为“撒娇”，那么谁最有资格撒娇呢？大概只有女人和孩子吧！
既然中国男人或多或少都像女人，或多或少都像孩子，那当然可以放任自己，不必有太多的“责任感”或“责任感”。认真地说，责任和担当是一个男人最重要的品质。西方男人通常是负责任的。她们也向女人下跪，但那和宋武向宋江下跪一样，只是为了表示尊重和崇拜，而且只有在“献殷勤”的时候。一旦你赢得了你的心，你就会毫不犹豫地承担起捍卫一个女人的责任，为此冒着生命危险，这就是所谓的“骑士精神”。
一般来说，传统社会的中国男人没有这样的礼貌。他们往往只有“大老爷们”或“奶油小生德行”的作风，甚至是“流氓行为”。以一男一女的婚外情为例。起初，往往是男人主动。或唱风诵月，或做鬼脸，或与风调情，或重金收买，或“跪倒尘埃”，乞求“夫人救小人一命”。总之就是一个劲儿，极度撒娇，很贱。然而，有一天，“出事了”，有事情要发生了，我却像乌龟的孙子一样害怕。我完全没有主张，也不敢承担一半责任。我要么躲在床底下，要么跳出窗外，让女人承担一切。
这样的例子还有很多。比如《红楼梦》里的春节丫环思琪，和她的表妹潘佑安只是青梅竹马。他们有过一段难忘的旧情。他们在花园里进行了一次私人约会，说了一些海誓山盟的话，还留下了一些亲情的信物。事实上，他们并没有“有外遇”或“发生过”。他们只是被鸳鸯撞见了，鸳鸯也从来没有告诉过任何人，所以潘佑安很害怕。
最后还是斯琪顶罪受罚。按说，这样的事情，就像司琪说的“就算它出来了，也会死在一个地方”，但是那个人却先跑了。当然，我们也能理解他的难处:一个小仆人无法抗拒贾的家法，所以他不能害怕。然而思琪只是一个丫环，她能抵挡贾府的法语吗？潘友安，如果他不逃，也帮不上忙，但至少司棋感觉好些了。然而，她最终还是逃脱了。难怪思琪抱怨:“真男人没感情，先走了。”
其实是《西门庆》里的小厮、反派潘佑安。吴大郎来抓奸，第一反应只是“钻到床底躲起来”，潘金莲却去了顶门。生活中甚至有这样一件事:不是女人的丈夫来抓奸，而是其他流氓或游手好闲的人，心存芥蒂，想和奸夫“交易”。大多数通奸者会同意，或者默许，或者自己逃跑，让他们的情妇被强奸或轮奸。这不仅没有骨气，不像男人，它甚至比动物还厉害。
当然，所谓的忠臣、孝子和一等先生不会有这样卑劣的行为，因为他们大多不奸淫，所以没有奸可捕。然而，在危难时刻，她们往往既没有责任保护妇女，也没有能力保护妇女。
当国家灾难或家庭灾难迫在眉睫时，例如，当一座大厦、城市或国家被土匪或敌兵包围时，他们的第一反应往往是先强迫妻女自杀，甚至亲手杀死她们，然后自杀，或者逃跑，或者作为囚犯投降。可见中国男人真的不靠谱。比较靠谱，只是侠客或者江湖英雄。可惜侠客和英雄往往不爱女人。
没办法，中国女人要保护自己，拯救自己。但他们的方式，却也是“拼命”。或者扬言要自杀，或者真的死掉，总之，那只是一个“死路”。难怪中国古代有那么多“烈士”。在中国古代，有许多“烈士”和“殉道者”。仔细想想，除了当时没有人民军队和人民警察，没有《妇女儿童保护法》之外，也是因为他们的男人往往不是“烈士”，不能指望。
中国女人不能指望男人，但中国男人经常指望女人。比如打败仗时，叫女人“靠近”；当一个国家灭亡时，就需要女性来“背黑锅”。尹被妲己杀，周被褒杀，安史之乱是杨贵妃引起的，八国联盟是慈禧太后引起的。总之是女人的责任，男人一点过错都没有。
这不仅是对自己的爱情、婚姻、家庭不负责任，也是对自己的民族、国家、历史不负责任。这种不负责任的行为，甚至比“当初抛弃”或者“逃跑”的流氓行为还要恶劣，更不合理。因为一男一女出轨和发生性关系，毕竟是他们两个人的责任，而国家的政治和军事大权可以一直掌握在男人手里。女人就算想破坏，想闹事，又能有多大的能力？有多少种可能？俗话说“王城降旗，深宫何处知？”一个被剥夺了参政权力的女性，如何对世界的兴衰和国家的成败负责？即使到了晚清，慈禧也不应该单独负责，因为当时腐败无能的是整个清政府，而不仅仅是一个人。然而，整个清政府，除了慈禧，都是男人。
你甚至可以退一万步说，即使慈禧对自己负责，那么，满清的武文，丰子龙孙，几百个男人都打不过女人。他们不是很胆小吗？
更窝囊的是，中国男人不仅很难承担起保护女性的责任，有时还会把保卫国家的责任推给女性。什么“穆桂英挂帅”、“佘太君挂帅”、“征西十二寡妇”都是打男人的“好剧”。
我们不要把“阳门女将”和“木兰从军”相提并论，以为她们是“歌颂中国妇女的爱国主义和英雄主义”。木兰以女扮男装参军。一起战斗的都还是男人。少妇会给人的感觉是男人都死了，要“十二寡妇签西”。
事实上，国难当头，兵临城下，男尊女卑不止一件两件事。比如《红楼梦》第七十八章，就提到了林四娘。林斯娘是恒王身边的美女。恒王之战死后，“青州城内数百文武百官皆言:‘大王依旧无敌，你我何干？’然后是对城市的奉献。”反而是“胜之闻风，难举霜矛雪剑”的林四娘，带领众女将出城与敌决一死战。于是宝玉生气地叹了口气，说:“为什么闺房里的武文不如林四娘？“这是一个极好的、痛苦而深刻的问题。可惜的是，贾并不明白这一点。
当然，“穆桂英挂帅”或“林四娘杀敌”只是特例，但它们所反映的文化心理却值得深思。这么多年过去了，有几个人像宝玉一样做了自省，问了一个问题:“什么叫文武双全，不如林思娘？”几乎没有。像贾政这样的大部分男人，并不会把这些故事当做风流韵事来评判和欣赏，或者只是在上面贴上“爱国”的标签来掩盖文化的悲剧，这真的是一件很尴尬的事情。
事实上，从原始时代开始，男性和女性对于家庭、宗族和民族的生存和消亡就有着不同的分工和责任。女性的任务主要是生孩子和保证家庭生活的延续；男人的任务主要是猎取食物，保卫部落，从而保证族群的现实生存。可见，保家卫国一直是男人的天职，而女人最多只做一些辅助工作，没有理由“带头”。如果战争的结局开启，原来是女人在主战，男人当家，或者是女人参战，男人投降，那么最后的结果只能是女人受辱，男人哭泣。“最重要的是辞官出寺日，而教坊仍奏不离歌，向宫中哭诉。”这个男人，即使哭，也只能对女人哭。
这样的男人，哪里还像男人？
难怪中国戏曲舞台上的男主那么胆小，女主那么贤惠，而这些“颠倒阴阳”的戏剧，其实可以“颠倒众生”。原因似乎很简单:那些平时充当男人保护自己的女人在这里看到了自己的“影子”；那些平时被欺负的女人在这里看到了她们的“希望”；而那些长得不像男人的男人，看到了自己角色错位的“合理性”。当然大家会一起加油。
但这真的好吗？
